16世紀には、 避妊法と中絶は 検閲されたが、医学書には性交中断や「胎児の喪失を促進する」など、不法な関係を持つ女性の妊娠を防ぐ技術が含まれていた。
ヨーロッパの文化と知識は修道院から大学に 受け継がれ、これは教義とタブーの終焉を先験的に意味しましたが、事実上の性的行動は教会 の支配下に あり、教会はそれをもっぱら生殖のために留保し、第4紀に課せられた信念に基づいて禁欲を説きました。聖オーガスティンによる世紀。
これは性的欲求と罪 に関連しており、正しい秩序を維持するためのツールとして家父長制を維持しています。この女性は不完全で「失敗した男」なので、彼よりも劣っていました。 「女性」という言葉がラテン語のフィデス（信仰）とマイナス（少ない）、つまり「信仰の少ない女性」に由来しているのは偶然ではありません。
ヴィーナスとマーズ、プレバロック時代のC.サラチェーニより – アルバム 内気なパラダイムシフト 異端審問は 獣姦、同性愛、マスターベーションなどが あります。皇帝カール 5 世 (スペイン王カール 1 世) は 1532 年に後者に対して法を制定し、現行犯で捕まった者は死刑に処されました。
女性のマスターベーションは、女性が自制心を欠いていることを証明する忌まわしい行為と考えられていました。婚外セックスと売春は男性専用であった。女性の姦淫はしばしば死刑に処せられる…
その時代は多くの面で進歩的で男性に厳しいものでしたが、女性にとってはほとんど変化を意味しませんでした。 「3つの服従」 （独身の場合は父親に対して、既婚の場合は夫に対して、独身または未亡人のままの場合は息子または兄弟に対して）の対象となり、彼女には結婚、修道院、または独身だけが手の届く範囲にありました。 。ほんのわずかな違反は恥ずべきことだった。
しかし、家父長制による抑圧の時代であったにもかかわらず、パラダイムにある種の恐るべき変化が見られた。彼らは依然として社会レベルで男性に従属していましたが、一部の人々が台頭し始め、より高度な文化を受け入れることができ、イタリアではより大きな自由を得ました。セックスを含む自由。
婚外セックスと売春（上、1562 年のフランドル絵画の売春宿）は男性専用のものでした。女性の不倫は死に至る可能性がある。 – 年 この例外は、約 12,000 人の女性が売春を行っていたヴェネツィア共和国の遊女 で、より寛容な風土を享受していました。最も人気があったのは、物理的な魅力とは別に、歴史、哲学、文学などの文化や会話を提供するものでした。文化があればあるほど、より価値が高くなります。彼らは肉欲以上の関係を提供し、家に閉じ込められた著名な男性の妻には禁じられていた社会的な役割を果たしました。
できるだけ少なく楽しんでください プロテスタントの宗教改革とその危険な寛容に対抗したいという願いから、反宗教改革は トリエント公会議 (1545-1563) のガイドラインに基づいて、当然のことながら性別を含む人口のより厳格な管理 を選択しました。
これは、キリスト教の儀式によって結婚した男性と女性の間でのみ考慮され、子供を産み、承認された「自然な」立場、つまり受動的で従順な女性を実践するという目的を持っていました。オーラルセックスとアナルセックスは固く禁じられていました。しかし、過度の欲望（voluptas）、堕落した空想（delectio fornicationis）、および接触（contactus partium corporis）も抑制する必要がありました。
また、神聖な日や宗教的な祝祭日には性交を行うこともできませんでした。そして多くのキリスト教の聖典は、夫が「できるだけ楽しむために」詩篇を暗唱することを推奨しています。しかし、監視によっても媚薬の蔓延は防げなかった。
最も人気のある「天然バイアグラ」の中には、雄牛の睾丸と、カンタリダエまたはスパニッシュフライとして知られるリッタベシカトリアがありました。このエメラルドグリーンの昆虫は、一見無害ですが、古代から性的興奮剤として使用されてきました。
当時の情報筋によると、カトリック教徒のフェルディナンドは 、2番目の若い妻であるゲルマナ・デ・フォワとの間に息子をもうける目的で、雄牛の睾丸や他の製品とともにそれを使用したという。イタリアではポピュラーな毒物であったこの物質の乱用が、すでに悪化していた彼の健康状態をさらに悪化させた可能性がある。
レダと白鳥、1585年、マニエリスム作家パオロ・ヴェロネーゼ作 – AGE すべてにもかかわらず、教会内で常に一致があったわけではありませんでした。シクストゥス 5 世は、姦淫と中絶は極罪であり、破門によって罰せられるとする雄牛『エフラエナタム』 (1588 年) を公布しました。しかし、その直後、グレゴリウス 14 世はその刑罰を和らげました。プロテスタントの分裂によってすでに多くの信者が奪われており、おそらくそれが理由でイエズス会士も
トマス・サンチェスは、愛撫やフェラチオを含む「準備」行為は、配偶者間の性交（正常位で生殖を目的としたもの）の前奏曲として行われる限り、悪いものではないと述べた。
エロティシズムが芸術になった しかし、これらの配偶者のうち、ベッドパートナーの裸体さえ見たことがない人が何人いるでしょうか?そして、体は再生され始めました。すでにクアトロチェント（15世紀）には、人体解剖学が研究され、評価され、教えられ始めました。そして、その「発見」は芸術によって反映されました。
絵画、彫刻、素描には、古典芸術にインスピレーションを得たヌードが描かれていました。それらは、ミケランジェロ 、システィーナ礼拝堂、ダヴィッドなどの偉大な芸術家の作品から切り離すことはできません…魅力的な男性の身体を捉えた同性愛者の芸術家は彼だけではありませんでした。
興味深い例は、バルトロメオ・チェージ の場合で、彼はヌードに反対していましたが、フィレンツェの二人の男性がキスをしている（もちろん服を着ている）ことをあえて描きました。当時、フィレンツェやローマなどの都市では男性売春が盛んでした。
イタリアのワークショップでは、「不道徳な行為」、特に同性愛的な行為が日常茶飯事だった。教師のモデルとなった若い実習生の多くは、教師と住居を共有していました。レオナルド・ダ・ヴィンチは 、それ以上進むことなく、ヴェロッキオの工房で17歳の少年と違法行為を行ったとして告発された。
彼は無罪となったが、どうやら別の若い学生サライに夢中になったようで、彼には贈り物を贈り、彼には多額の遺産を残すことになった。アーティストに対する同性愛に関する多くの告訴（ボッティチェッリもリストに載っている）のうち、影響力のあるパトロンの保護を受けていたため、成功したものはほとんどなかった。
彫刻には、1525年にヴィッテンベルクでマルティン・ルターと修道女カタリナ・デ・ボーラの結婚式が描かれている – Getty Images 文学もまた、中世後期の偉大な参考文献であるボッカッチョ の『デカメロン』をきっかけに、エロチシズムを反映し始めました。このデカメロンは 、聖職者に対する猛烈な攻撃やその欲望を嘲笑する性的放棄に満ちた、みだらで不遜な数百の物語です。
1492 年に初版が発行されたとき、この作品は数千部の手書きのコピーのおかげでよく知られていました。この拡散により、ボッカッチョは結局それを書いたことを後悔することになり、それらを燃やすことを断念することになるでしょう。彼の友人のペトラルカは、そうしないよう彼に忠告した。
いずれにせよ、それらはすでにヨーロッパの半分で読まれ、模倣されていたので、遅すぎたでしょう。デカメロンの強みは、その大胆なテーマにもかかわらず、神の愛から人間の愛へというルネッサンスのビジョンの変化を非常によく反映していることでした。
ポルノ、避妊薬、性病 16 世紀のエロティックな著作の中で、しばしばユーモアを帯びたり哲学が染み込んだものとしては、ラブレーの『ガルガンチュア』と『パンタグリュエル』シリーズの輝かしい終末論的な小説が際立っており、行き過ぎた官能的な愛と放蕩をパロディーにしています。ロンサールの「ヘレナのためのソネット」は年老いた男性の若い乙女に対する禁断の愛を描いたもので、「ヘプタメロン」はデカメロンに触発され、他でもない王妃マーガレットの署名が入った愛、不倫、欲望についての短編小説集です。ナバラ州の。
しかし、性的体位に関する具体的な情報を探している人たちは、ピエトロ・アレティーノの「欲望のソネット」を添えた画家ジュリオ・ロマーノの素描を基にした版画本「イ・モディ（姿勢）」から始まるポルノ文学に直接アクセスした。
ルネッサンスは
石や金属片も子宮内に挿入され、重篤な感染症や損傷を引き起こすリスクがありました。そして、動物の腸やリネンと綿で作られたコンドームが正式に使用され始めましたが、避妊というよりは性病の感染を減らす方法として使われ始めました。
これらは、継続的な軍隊の移動により、当時のヨーロッパに広く普及しました。淋病と梅毒が非常に蔓延したため、多くの共同浴場が使用禁止になりました。 「梅毒」という用語は、1530 年に羊飼いの梅毒を主人公に、新しい疫病である梅毒またはフランスの疾病を報告する詩を書いた医師ジローラモ フラカストロに由来します。いわゆる「フランス病」水銀と戦うために、グアヤックやコンドームが使用されましたが、多くの場合、唯一の解決策は感染者の陰茎を切断することでした。
聖職者の罪と弱さ 『L’homme espagnol』の著者であるフランスの歴史家バルトロメ・ベナサールは 、「愛、より具体的にはセックスというものは、16世紀から現在に至るまで常にスペイン人の非常に高い関心を集めてきた」と述べています。
聖務省の気に入らないものであり、いかなる犠牲を払ってでも常に道徳を守る準備ができています。もっとも、審問官たちは罪というよりもその意図に興味を持っていた。結婚せずに女性と暮らすことはスキャンダルではあったが、それは罪ではなく犯罪ではないと宣言した。
歴史家ヘンリー・カーメンが 指摘しているように、トレド神聖庁が1575年から1610年の間に記録した事件の33％は、淫行は罪ではないと主張した人々に対するものであった。
はい、確かに。多くの聖職者は模範を示さなかった。司祭が家政婦と同棲するのは一般的だったが、カーメン氏の言葉を借りれば、「腐敗の真の根源は告解室だった」。告解室は司祭と懺悔者を物理的に引き離すために16世紀に発明された。
いわゆる依頼司祭たちは、その分離とその過程での独身をスキップして、闘牛を始めました。その名前は、告解の前後にかかわらず、教区民に不正行為に参加するよう「要求」したという事実に由来しています。
彼らの多くは、素朴な気持ちで、それが罪深い行為ではないと信じて、自分たちの美徳に触れたり、放棄したりすることさえ受け入れました。最も有名な依頼司祭の中には、エストレマドゥーラ州ジェレナのアランブラドスがいます。
最初の判決はエルナンド・アルバレス に対するもので、「キスやハグ、不器用な接触を伴う重大な不誠実さ」で懲役4年となった。もう一つの悪名高い事件は、1590 年のハエン照明事件です。ガスパール・ルーカスが少なくとも 1 人の聖人マリア・ロメラと寝ていたことが証明されました。
彼らは彼を追放し、修道院に10年間監禁した。彼女は200回のむち打ちを受けた結果、一生病院で過ごすことになった。裁判所が男性と女性に対して行った二重基準の一例。
それでも、一般に、この勧誘は、聖職者の他の弱みと同様に、非常に寛大に扱われたが、異端審問所は、「情欲やその他の世俗的な快楽に身を任せた修道士や修道女であった、アルムブラド」または「イルミネーション」として知られるグループを注意深く監視した。 」 正統派カトリックによれば。
ベルルゲテの絵画からのこの詳細では、性行為の罪でオート・ダ・フェで有罪判決を受けた2人の男性が、性器にスパイクを突き立てて火刑に処せられている。 – アルバム これらの異端グループは自らの意志を放棄し、神の意志 に身を委ね、神の愛の中にあったため、「キスしたり戯れる」ことを罪とは考えませんでした。時には、美徳を求め、宗教的な習慣を身につけていた恵まれた女性たちが照明の演出を担当することもありました。
ピエドラヒタの福者シスター・マリア・デ・サント・ドミンゴのように公的保護を受けた者もおり、その崇拝者の中には他ならぬカトリックのフェルナンドも含まれていた。夜に男性を部屋に迎え入れたのはヴォクス・ポピュリだった。それでも、彼女は裁判にかけられなかった。そう、彼女は男性との交際を禁止されていたのだ。
しかし、祝福された女性たちは迫害を受けることになりました。そのうちの1人はマリア・デ・カザラで、夫とともに肉欲の行為を行ったとき、「世界で最も崇高な祈りを捧げているときよりも神に近づいた」と述べ、説教者たちのスキャンダルをさらった。
異端審問によって追及されたその他の事実 教皇庁にとってもう一つの頭の痛い問題は、異端よりも大きな罪である重婚 であり、これは結婚の秘跡に対する最悪の攻撃であり、これは女性よりも男性に向けられたもののように思われた。
結婚無効は教皇庁によってのみ許可され、取得することは事実上不可能であり、非常に高価であったため、重婚または一夫多妻制で告発されるのは通常、新しい関係を築くために結婚生活を離れた男性であり、三角関係に関与した人ではありませんでした。 。
重大さの点でさらに高いレベルには、男色性または凶悪な罪がありました。そのため、異端審問所と民事裁判所の両方がこの法律に対して反対し、その実践者は簡単に危険にさらされる可能性がありました。
年代記によれば、多くの場合、男性同性愛は 、浮浪者、奴隷、兵士、船員、聖職者など、女性との肉体的接触が限られている男性によって「必要」から行われたという。
しかし、一部の研究では、裕福な階級の間でもそれが起こったと主張していますが、貴族を男色家であるとあえて非難する人は誰もいませんでした。ただし、ソドミーの概念には同性愛だけでなく、生殖を目的としないあらゆる不規則な性行為、つまりマスターベーション、肛門性交、性交中断、獣姦などが含まれることを明確にする必要があります。
この最後の罪、獣姦または獣姦は、まれで田舎や粗暴な人々によく見られるもので、通常は極刑で処罰されました。しかし、時間が経つにつれて、それは精神の異常であると考えられ、そのため、判決ははるかに軽くなりました。
女、悪の化身 もちろん、女性たちも異端審問官の怒りを免れなかった。おそらく独身に悩まされていた多くの聖職者は、彼らを誘惑と悪の運び手として標的にした。悪魔祓いでしか対抗できない悪魔の化身として。
取り憑かれた者の中には聖人や魔女も多かった。彼らがサタンの道具として最も残酷だったのは後者でした。この考えを促進し、それらを終わらせる方法を説明する条約が急増しました。
最も有名なのは、ドイツの 2 人の聖職者、ハインリヒ クラマーとヤコブ シュプレンガーによる『鉄槌』または『魔女の鉄槌』 (1487 年) です。スペインでは、マルティン・デ・カスタニェガ兄弟による『迷信と魔術とその可能性と救済策に関する論文』（1529年）が大きな影響を与えました。
教会にとって、欲望と魔術は密接な関係にあり、それが、15 世紀から 17 世紀にかけてヨーロッパ全土に広がった執拗で野蛮な魔女狩りを支持した理由です。今日、RAEは「社会的または政治的偏見による迫害」として「魔女狩り」という用語を含めています。 16世紀では、それらは性的であり、ジェンダーでした。
