第二次ペルシア戦争 (紀元前 480 ～ 478 年) の後、ギリシャがクセルクセス 1 世のペルシア軍に勝利すると、歴史上前例のない文化ブームが引き起こされ、芸術、文学、哲学の分野でユニークな創作物が生まれ 、その中で最も驚異的な成果が得られました。ペリクレスの指導の下、アテネに置かれる。
ペルシアの攻撃から身を守ることを使命とする政軍連合であるアテネが率いるデロス同盟の創設により、アッティカ 市は巨額の国庫を管理し、自らの国民感情を高め、アテネの優位性を高める海洋大国に変わった。リーグの残りの都市のそれを支持し、政府を統治する民主主義的価値観の普及者および擁護者となった。このようにして、この都市はヘラスの最高の人材を惹きつける灯台となりました。
いるべき場所 その証拠に、ペリクレスの世紀の三人の最高の彫刻家がアテネで出会った。ミュロン、ポリュクレトゥス、ペイディアスである。彼らは皆、伝統によれば、「厳格な様式」の偉大な巨匠、アルゴスのアジェラダスの生徒であった。彼の作品はどれも保存されていませんが、ローマ時代のさまざまなレプリカが存在しており、奇妙なことに、ローマ時代には、後期ヘレネスに対して古典芸術家が特別な献身的でした。
彼ら全員の中で最年長のミロンは、最も独立したスタイルを持っており、彼の最も賞賛された作品は、円弧の構成と瞬間のイメージとしての彫刻の独特の概念を活用することによって、動きへの情熱を発展させる方法を知っていた作品です。捕らえられた逃亡者。彼の最も有名な作品であるディスコボルス (紀元前 455 年頃) は、2 つのアーチが交差する幾何学への素晴らしい賛歌です。
その中で、運動選手が円盤投げの勢いを得て緊張が極度に高まった瞬間が描かれており、1,000 年以上後、ベルニーニがこの絵からインスピレーションを得て、彼のダビデ像 (1623 年頃 – 1624 年頃) を創作した可能性が非常に高いです。 。瞬間をとらえる彼の能力のもう一つの素晴らしい例は、アテナとマルシュアスの群像 (紀元前 450 年頃) です。そこでは、女神の穏やかな身振りが、サテュロスの驚きと動きのダイナミズムと対比されています。マルシュアスは二重フルートの一種であるアウロスの演奏の専門家で、アウロスを演奏中に頬が膨らむのを見て発明者アテナに捨てられたときに拾いました。
アテネのゼウス神殿の遺跡/ゲッティ この作品はアテネのアクロポリスに向けて作られ、ボイオティアに対するアテネの勝利を記念しました。マルシュアスは、誰がより上手にアウロスを演奏できるかを競うコンテストでアポロンと対戦し、勝者は敗者に対してやりたいことを何でもできるというものでした。 哀れなサテュロスは生きたまま皮を剥がされた。
反対に、アルゴスのブロンズ芸術家ポリクレイトスは、完璧な胴体と表情のない顔の処理を備えた運動的な奉納物を強調し、アテネの芸術原則に完全に忠実な芸術を示しました。彼の最初のこだわりは、コントラポスト （王室の正面性を壊すように、人形の体重を片足で支える技術）を超えて安定性の問題を解決することであり、フリーのかかとを上げることでそれを達成した。脚をヘルメスに履かせた (紀元前 454 年頃)。
この彫刻はローマ時代に作られたさまざまな石のコピーが保存されており、トランク状の支持体を使用して作品を補強しています。ポリュクレイトスの恵みは、フィギュアを壊さずにこの配置を銅で実現したことです。彼は論文『カノン』で特に有名であり、その中で彼の有名な理想的なアキレス像であるドリュフォラス (紀元前 445 年頃) を例に挙げて 、作品の美しさは各部分の対称的な関係に基づいていると主張しました。常に基準として基準となる寸法、つまり足を考慮します。
ペイディアス：神々の彫刻家 ポリュクレトスがアテネに到着したとき、神々の彫刻家ペイディアスが長年にわたってこの都市を統治していました。両巨匠の間にはよく知られたライバル関係があった。創造的で贅沢で、濡れたひだや装飾品で布地に命を吹き込むことができるアテネのペイディアスは、男性の身体の深く複雑な地形のポリュクレイトスに到達することは決してできなかった。
私たちは、パウサニアスや大プリニウスなどの文献資料を読んだり、保存されているさまざまなレプリカを研究したりすることで、豪華でヒエラティックで装飾が豊富なペイディアスの芸術を定義することができます。 彼は、アクロポリスにアテナの 3 つの表現を作成しました。プロマコス アテナ – 戦闘的なアテナ、または武装アンテナ – (紀元前 450 年頃)、青銅で製作され、高さ 9 メートルで、海から見ることができました。「彼女の (黄金の) 先端」 「槍と兜の紋章は、船員がスニオンから近づくときに最初に目にするものです」と歴史家パウサニアスは語った。アテナ レムニア (紀元前 448 年頃) と有名なアテナ パルテノスまたは処女アテナ (アテネ人にとっては神の独立を象徴していたため、非常に重要な性質でした)、クリセレファンティヌス像 (木製のフレームで覆われて作られました)象牙と金のプレート）、贅沢な富を持ち、高さは11メートルで、屋根にほとんど触れそうなパルテノン神殿 の船を統べていました。
私たちが知っている模写は、ローマの作品の裸の石と比較すると、ギリシャ彫刻は通常多色であるため、それをほとんど正当化していないに違いありません。さらに、アテナ・パルテノスは宝石で覆われていました。鎧と守備隊は金で、肌は象牙でした。彼の鎧と盾、そして宝石の目は鮮やかな色で満ちていました。彼の黄金の兜にはグリフィン（ワシとライオンが混ざった神話上の動物）が描かれ、盾の内側には同じく宝石でできた輝かしい外観を持つ大きな蛇がとぐろを巻いていました。
プロメテウスは人類に火を与える。ハインリヒ・フュガーの作品 – ウィキメディア 伝統によれば、ペイディアスは自分とペリクレスの肖像画を女神の盾の上に置きました。ペリクレスの政府が行き詰まり始めたとき、彼はこの事実で告発され、そのような不遜な態度からオリンピアに避難し、そこで彼の傑作の一つである神殿用のゼウスのクリセレファンティヌス座像を制作しました （完成の20年前に完成しました）。
それは実際に船の屋根に達しており、イスパノ・ローマのクインティリアヌス（1 世紀）によれば、それは宗教に神がどうあるべきかのイメージを与えました。それは、裸の胴体と、金色で花飾りで装飾されたマントを示していました。デ・リスは脚の周りで、兄弟のような視線が視聴者に向けられていました。彼女は右手にニケ（勝利の女神）を持ち、左手には鷲のついた王笏を持ち、金のサンダルを履いていました。象牙、黒檀、金、宝石で作られた玉座は、それ自体が芸術作品でした。
亡命前のこの彫刻家にとって、特に幸せな時期はあった。ペリクレスから政府の最高傑作である彫刻群、パルテノン神殿の制作を依頼されたのだ。
アクロポリスを再建する マラトンの勝利 (紀元前 490 年) の偉業は、デルフィの宝物殿やアテネのアクロポリス (文字通り、上部都市) の再建など、さまざまな建築プロジェクトを生み出しました。この空間はギリシャのほとんどの都市に存在し、防御と主要な礼拝所の本部という二重の機能を持っていました。 しかし、第二次医療戦争中にクセルクセス 1 世の工事が完了することなく、アクロポリスは再び破壊されました。
パルテノン神殿は、アクロポリスの記念碑的複合施設の中で最大の建物でした。その建築家はカルシクラテスで、すぐにイクティヌスにその座を引き継がれましたが、両者ともペリクレスの友人であるフィディアスの指導の下で働き、建物の装飾サイクルを完成させるために彼の指揮下に彫刻家軍団を抱えていました。
この作品は、ペリクレスによるアテナイの国家宗教的概念の結果であり、デロス同盟内でのアテナの高揚には、二重の政治的および宗教的価値があった。つまり、アテネの神々は同盟の実績と成功に関連しており、彼らは別の神々であった。その中での都市の権威と優位性の表明。無駄ではなかったが、同盟の賛辞の一部は女神に直接支払われ 、このお金でアクロポリスの再建が軍組合員の共有財産として資金提供された。
このドーリア式神殿は、その豪華さだけでなく、その空間概念と大きさにおいても他のギリシャ神殿とは異なっていました。これは、パルテノン神殿の線がまっすぐに見えるように計算する天才性や、ゼウス神殿の 6 × 13 の柱の比率を拡大するなど、アテネの最も重要な数学者チンの貢献を示しています。オリンピア (西暦 470 年と 456 年)、8 x 17 で彼は恩義を受けています。
アテナ専用のパルテノン神殿 もう 1 つの特徴的な要素は、彫刻サイクル全体が単一の神性に完全に捧げられていることです。したがって、たとえば、オリンピアにあるゼウスの高貴な神殿は、決して彼だけに集中していたわけではありません。ファイディアスの像は内部にありましたが、外側にはヘラクレスの功績を示すメトープがあり 、ペディメントはラピスとケンタウロスの戦いにおけるアポロンの介入を表していました。ギリシャの神殿の彫刻が、それが捧げられた神のみを称えることは義務ではなく、慣例でさえありませんでした。
パンクラチオンとは「総合力」という意味です。この格闘技では、あらゆる種類のキック、パンチ、掴みが許可されていました。 しかし、パルテノン神殿はほぼもっぱらアテナと、都市の女神と都市自体との類似点を確立し、人類を文明化するという彼女の独特の任務についてのみ描かれています。フィディアスが彫刻を監督したことは疑いの余地がありません – 彼の個人的なスタイルは高く評価されています – そして彼はペリクレスの親しい友人であったため、神殿をアテネの国民的なイメージにするために二人が彫刻のテーマと性格について話し合ったと推測できます。
彫刻は他の既知の寺院のものよりも大きく、雄大で生き生きとしたものにするために最先端の技術が使用されています。両方のペディメントは女神のエピソードに捧げられました。東のペディメントは、ゼウスの頭から完全に武装したアテナの誕生を表しました （彼女の知性と戦争のような力の両方を示しました）。行動はオリンポスで、姿を現しただけのように見える残りの神々の前で行われます。
残念ながら、おそらくパルテノン神殿が 6 世紀にビザンチン教会になったときに、中心グループの人物は姿を消しました。その後、ピョートル儀式王 (1319 ～ 1387) の時代にアラゴン王冠が統治したことによりカトリック教会となり、その後オスマン帝国の支配を受けてモスクとなりました。
西側のペディメントは、建物の大部分と同様、 1687 年にオスマン帝国が火薬庫として使用していたパルテノン神殿にヴェネツィアの爆弾が直撃し、深刻な被害を受けました。 それは、アテネとアッティカを巡るアテナとポセイドンの間の争いと、地元の偉大な神話の一つである女神の勝利を表していました。 2 つの神々はこの地域の主権を争っており、最も美しい贈り物を勝ち取ることに決めました。
海の神はトライデントの一撃でアクロポリスに塩水の泉を出現させました。女神は槍の穂先を持って、地中海文化に欠かせない油である最初のオリーブの木を出現させました。この戦いはまた、両神が都市を所有することを切望していたため、都市の偉大さを明らかにしました。
アテネの人々の高揚 寺院を囲むフリーズは、パナテカの国家祭典を表しています。この大行列は 4 年ごとに市の外で形成され、アクロポリスに昇り、神に衣装を捧げて終わります。フリーズは私たちに状況の人間的側面と神的側面の両方を提供し、したがってアテネの人々を神々の仲間に高めます。
この市民権の驚異的な高揚は、ペリクレスの言葉を形にしたものです。「私が何よりも望んでいることは、あなたが毎日、ありのままのアテネの偉大さに目を向けて、それに恋をしてくれることです」（トゥキディデス、第 5 章）紀元前世紀）。そして、パルテノン神殿の使命は、アテネ人の偉大さへの熱意と愛を呼び起こすことであったことを忘れてはなりません。
丘の上にパルテノン神殿がある、ギリシャのアテネのアクロポリス。写真: シャッターストック ケンタウロス、アマゾン、巨人、野蛮人との戦いを描いた 4 つの一連のメトープは、アテナとはほとんど関係がないように思えるかもしれませんが、それらの図像学的解釈は、そうではないこと を示しています。アテナイ人のうち、人々はアテナの才能による刺激的な努力と知性による戦闘のおかげで勝利を収めたと宣言します。
したがって、アテネの保護は神々の手に委ねられました。彼の存在は彼女を助ける用意があることを保証しました。ペリクレスが自分のカルトに与えた重要性は、パルテノン神殿とほぼ同時期に、他の 4 つの神殿の建設に見ることができます。ヘファイストスの神殿（ほぼ無傷で保存されている）、都市を豊かにし、戦争に備えた工場を主宰する火の神、そして市の外には、スーニウム岬にあるポセイドンの神殿があり、戻ってくるすべての船から見ることができます。東から街へ、そしてラムノスのネミシス神殿へ。
アテネとロンドンに保存されている彫刻遺跡を観察すると、特にいくつかの人物の美しい濡れた布、筋肉や静脈の緊張、さらには表現されている動物に至るまで、達成された信じられないほどの詳細レベルに驚かされます。青、赤、緑、金色に塗られているだけでなく、その高さではその価値を認識することはできませんでした。
絵画の芸術 今日では驚くかもしれないが、古典的なギリシャ彫刻は多色であり、大プリニウスが偉大な彫刻家プラクシテレス (紀元前 4 世紀) から集めた言葉は非常に重要である 。プラクシテレスは、自分の好きな彫刻は「自分が手を入れたもの」であると答えた。画家］ニカス。」
紀元前 5 世紀のアテナイ人にとって、絵画芸術は間違いなく大きな価値を持っていました。その最良の例は、歴史上最初の美術館がアクロポリスのプロピュラエウム（ペリクレスの計画の一部であった記念碑的なアクセス）の北翼に位置していたという事実であり、そこではポリニョートがパネルに描いた神話の絵画が目立っていました。
この時代で最も高く評価されていたこの画家は、顔の表現を通じて人間の感情の微妙なニュアンスを表現するというこれまでにない能力と、最初の人物との間の関係性を表現し た素晴らしいゲームで飛行機を巧みに操ったことで傑出していました。計画と背景。
残念なことに、私たちは彼の芸術を何も保存していませんが、文書による情報源は、アゴラのストア・ポイキレ （ペイントされたポーチ）を飾った絵画の素晴らしさを語っています。アゴラは、キティウムのゼノンが滞在した場所であるため、ストア派哲学にその名前を与えました（336） -紀元前264年）、学校の創設者が教えました。
ペリクレスの指導下でポリグノトスを超える画家はいなかったが、大プリニウスがまとめた素晴らしい物語は、二人の偉大な画家が人生を模倣する能力を持っていたことを示している。ローマ人によると、ゼウクシスとパラシウスはどちらを競うかという競争で互いに対峙したという。一人は絵を描くことにもっと才能がありました。ゼウクシスは、絵画を発表する際、鳥が降りてきてついばむほど見事なブドウを贈りました 。それから彼はパラシオに自分の絵を隠していたカーテンを引くように頼み、画家はカーテンがその絵であると答えた。そしてゼウクシスは見事にこう述べた。「私は鳥を騙したが、パラシウスは私を騙した。」
