モンゴル帝国の第 5 代大ハーンであり、元朝の最初の中国皇帝である フビライ カーン (1215 ～ 1294 年) は、非常に国際的なビジョンを持って史上最大かつ最も人口の多い帝国を統治しました。カーンは常に自分とは異なる文化に大きな関心を示しており、それが彼が世界のさまざまな地域からの人物が彼の宮廷に来ることを 許可した理由です。彼は好奇心を満たすことに加えて、自分の出身地について得た情報の一部を、政府の形態に新たな展開を適用するために使用しました。この「外国人」に対する寛容さが、ヴェネツィアの商人マルコ・ポーロの到着を可能にし、カーンの信頼を得て、 17年間彼の奉仕に携わりました 。その経験のおかげで、マルコ・ポーロはフビライ・カーンの帝国と宮廷がどのようなものだったのかについて世界に証言を残しました。
「モンゴルの歴史」というタイトルの 14 世紀のペルシアの物語からの 16 世紀の挿絵。写真: アルバム。 初の個人法廷 マルコ・ポーロが カーンに会ったとき、彼は皇帝としての長年の功績だけでなく、中国北部のいくつかの領土の知事 としての以前の実績のおかげで、すでに経験豊富な統治者であり、そこで彼はすでに伝統的な生活から遠く離れた宮殿環境を確立していました。モンゴル語このモデルは、彼が幼い頃から学んできた中国文化への憧れに基づいています。統治上の地位を獲得すると、その知識を活用して中国での権力を強化し、経済的、政治的に大きな繁栄を達成しました。
知事としてのこの段階で、クビライは統治下の地域の経済を促進し、紙幣を 唯一の国の通貨とするクビライは主に中国の顧問らの支援を求めた が、ネストリウス派キリスト教徒、トルコ系ウイグル人、チベット仏教徒、イスラム教徒など、さまざまな思想や民族グループから幅広い有能な人材を採用し、歓迎することに何の躊躇もなかった。中央アジア。彼は、それまでモンゴル人のために用意されていたものも含め、あらゆる種類の機能を果たす多民族、多宗派の法廷 で自分自身を取り囲みました。
彼の行動に関して言えば、この時期の彼の措置はすべて親中的なものであった が、公職の競争試験制度などのいくつかの伝統的な制度を抑圧し、それによって中国人の高い地位へのアクセスを制限した。この手続きに直面して、カーンは外国人を雇用できるようにするために、より柔軟でオープンな採用 を好みました。これらすべては厳しい抵抗を引き起こしたが、同時に中国の学者たちはカーンの後援を受けた天文学、医学、演劇、絵画などの他の芸術に専念する時間が増えたため、他の文化的側面の発展にも好影響を与えた。しかし、彼の中国文化への傾倒は彼の親族のほとんどの疑念を引き起こし、彼らは信頼と承認を撤回しました。そのため、彼の兄弟であるグレート・カーン・モンケの死後、中国文化の継承をめぐって戦争が勃発しました 。
モンケ・カーン、モンゴル帝国の第 4 代大カーン、1251 年から 1259 年まで。写真: AGE。 大カーンの宮廷 1260年、フビライはモンゴルの首都カラコルムで同じことをした弟のアリク・ボーク に対抗して自らを大ハーンと宣言した。こうして指導者をめぐる内戦 が勃発し、祖父のチンギス・ハーンが建国したモンゴル帝国の分裂が始まり、独自の文化とニーズを持つ独立したハン国の出現が始まった 。
最後に1264年、フビライはカラコルムへの物資の供給を遮断した中国の支持者らの支援のおかげで完全勝利を収めた。しかし、戦争による混乱のさなか、一部の中国人がこの状況を利用してモンゴルの征伐に反乱を起こしました 。この反乱は鎮圧されたものの、フビライはこの侮辱を忘れず、帝国権力の台頭後、政府における中国人の影響を阻止した。このようにして、彼は人口を 3 つのグループに分け、その後、北と南からモンゴル人、外国人、中国人という異なる法典を持つ 4 つのグループに分けました。
クビライが中国人に幻滅したことにより、彼の宮廷では仏教徒が台頭し 、その結果、彼らの宗教が後援されるようになった。モンゴル人は宗教的に非常に寛容であり、常に中国人学者を悩ませていましたが、カーンはチベット の新しい宗派であるラマ教を好み、主な宗教として採用しました 。ラマ僧の中には彼の顧問となり、宮廷内で大きな影響力と経済力を獲得した者もいた。その中には、中国とモンゴル向けの新しい統一文字体系であるファグスパ・アルファベット の作成を依頼されたチベットの僧侶ファグスパもいた。
クビライの宮廷には、帝国で話されていたさまざまな言語と同じくらいの数の書記 がいた。このため、クビライは単一のアルファベットを作成する必要があると考え 、後にそれが元王朝の公式文字 として宣言されました。しかし、中国の学者がその古代文字体系に大きな愛着を抱いていたために、この文字は大きな人気を得ることができず、それがこの王朝の終わり後に使われなくなった 理由です。
権力を確保した後、フビライは人口が減少し、戦争の影響で悲惨な状況に陥っていた中国北部を活性化する ための一連の社会経済政策を確立した。このため、彼は農業、公共事業の建設、商業への投資を続けました。さらに、彼は引き続き世界各地からの外国人、特にイスラム教徒の医師や科学者 を宮廷に受け入れ続け、彼らもさまざまな地図の作成によって地理的知識を豊かにすることに貢献した。
法廷の座席 クビライ・カーンに仕えていたベネチアの商人マルコ・ポーロのおかげで 、モンゴル帝国のさまざまな都市 、特にカーンの夏の首都である上都またはザナドゥ（西方化された名前）とカンバリクについての詳細な説明が得られました。帝国の首都官僚。 1256 年に設立され、現在の内モンゴル自治区に位置する上都は 、1275 年にこの地を訪れたマルコ ポーロの物語 に基づいて、後に贅沢の代名詞となりました。商人は、部屋が金で塗装され装飾されていた彼の偉大な大理石の宮殿 について説明しました。 。城壁で守られた宮殿には、噴水、川、狩猟に使われる動物や王のハヤブサが生息する牧草地のある美しい庭園がありました。庭園には、外側が金メッキされ、内側が絵画で装飾された、取り外し可能な杖で作られた宮殿もありました。この都市は、カーンの顧問であり主任建築家でもある、風水の戒律に従った元仏教僧侶の劉斌中氏によって設計され ました。現在、その考古学的な遺跡の中で、正方形の平面図、その壁、いくつかの仏教寺院、そして市の中心部にある円形のレンガのプラットフォームを見ることができます。
この空間の活気にもかかわらず、フビライは強力な中国皇帝のように見える大都市を望んだのですが、上都は大カーンの名前の地であるにもかかわらず、遊牧地域の真ん中にあったため、何の利点もありませんでした。過去には中国の都市に対する略奪の拠点となっていた。このようにして、上都はカーンの夏の離宮と狩猟場に追いやられ 、より良い場所に新しい都市が設立されました。モンゴル人によってカンバリク（「カーンの都市」）と呼ばれ、中国人によってダドゥ（「偉大な首都」）と呼ばれたこの帝国の新しい首都は、1980年にチンギス・ハーンによって征服された女真族の首都、中都の跡地に位置した。 1215. 1272 年、フビライはカンバリク市の建設を布告し、カンバリク市を大運河を通じて黄河と接続させました 。現在の北京へと成長したこの都市でも、風水 の建築原則が取り入れられました。その建設には何千人もの労働者が雇用され、イスラム教徒出身の熟練した建築家や中央アジア出身の職人もいた。マルコ・ポーロによれば、カンバリクは城壁に囲まれており、各ファサードの中央にある宮殿に加えて、壁の各隅に大きな宮殿が立っており 、合計 8 つの宮殿があったとのことです。
北京建設のための盧溝橋を渡る資材の輸送。写真：ASC. この都市には大きく広い大通りもあり、さまざまな地域から貴重な石、真珠、絹、スパイスなどの貴重な品物が到着したため、世界で最も大きく、最も美しく、最も豊かな都市 でした。首都には世界中から商人、中東から賢者や医師、あらゆる宗教の司祭や聖職者が集まり、世界的な大都市となりました。しかし、王宮があった市の中心部には、モンゴル人として暮らし続けた王室とその宮廷が住む壁に囲まれた囲いであるモンゴル保護区が作られました 。この紫禁城は、店や野生動物が生息する広い広場がいっぱいのミニチュア草原のようなものでした。この都市は広場で、古代モンゴルの首都カラコルムに似たレイアウトで、大きなペルシャの天文台、祖先崇拝のための寺院、音楽やダンスのための劇場や講堂がありました。現在現存する最大の建造物は、ヒマラヤの芸術的伝統を中国にもたらしたネパール人芸術家アラニコによって作られた白い仏塔 です。
しかし、カンバリクは帝国の恒久的な首都でしたが、クビライは草原の人として巡回裁判所を持っていました 。グレート・カーンが狩猟に出かけたとき（彼のモンゴル流儀を維持する最も特徴的な特徴の一つ）には、鷹匠、兵士、その他の狩猟者、占星術師、占い師、モンゴルのシャーマンなど、さまざまな個性からなる大勢の側近が同行しました。 そして「道を切り開く」ためにチベットの僧侶たち、宮廷で娯楽として人気のあった音楽家、歌手、曲芸師や吟遊詩人たち、盛大な宴会を準備するさまざまな料理人たち。夜にカーンに同行する乙女たち。この側近には、移動宮殿を背負ってトラ、ライオン、ヒョウ、オオヤマネコを訓練し、イノシシ、牛、クマを狩って捕まえる4頭の象などの動物もいた 。
法廷の女性 モンゴル社会は社会組織において家父長制および父系制であった が、女性は家庭領域だけでなく、宗教、経済、軍事の領域でも強い存在感を示していた。マルコ・ポーロ自身も、兵士たちが戦場の世話をする一方で、彼らがすべての仕事を行っていたのを見て驚きました。モンゴル人の軍事的拡大が中国北部や中央アジアに達すると、女性は夫の摂政や帝国の行政官として 行動することで、より大きな権力を獲得しました。
フラグ・カーンの妻であるドクズ・カトゥンは、彼の遠征に同行することで知られていた。ドクズの命令により、キリスト教徒は 1258 年のバグダッドの略奪による虐殺から救われました。写真: アルバム。 帝国が成長するにつれて、最高の階級に属し、カーンと結婚した女性は、側室と区別するためにカトゥン（淑女または高貴な女性）という名誉称号を受け取り 始めました。これらの女性の一部が達成した政治的影響力は、1241 年から 1246 年までモンゴル帝国の摂政を務めたオゴデイ カーン (チンギス カーンの後継者) の妻トレゲネ とソルガガタニ によって 13 世紀前半に最高点を迎えました。 、彼はなんとか帝国の手綱を引き継ぎ、クビライ・カーンを含む4人の子孫に帝国を引き渡しました。しかし、後者の後、また権力の中心が中国の領土に移ったこと により、中国の学者たちはモンゴル人の自由は考えられないとみなしており、女性が再び帝国の責任者となることはなかった。
クビライ・カーンは私生活において、正妻4人全員がモンゴル人であった ため、故郷の伝統を支持した。これら 4 人の女性はそれぞれ自分の宮殿に宮廷を持ち、他の妻や側室が彼女に従属していました。マルコ・ポーロによれば、クビライには多数の側室がいたため、彼の子供の正確な数は不明です。これらすべての女性の中で、カーンに大きな影響を与えたとして最も有名なのは、彼の 2 番目の妻であるチャビ です。チャビは 4 人の子供をもうけたが、その思慮深さと狡猾さで際立っていて、時間が経つにつれて元の宮廷で政治的、外交的重要性を獲得していった 。同様に、彼女は帝国内でのチベット仏教 の普及の大きな後援者でもありました。 1281 年に彼の死によりカーンは打ちのめされ、政治的に衰退し始めました 。
元朝の宮廷 クビライは、モンゴルの正統な大ハーンであるだけでなく、中国の皇帝ともみなされることを望んでいた。したがって、彼は最初の王朝の創設者と同様のパターンに従い、何よりも祖先の崇拝 に基づいた儒教の 儀式を採用することで、中国の臣民を魅了しようとしました。最後に、1272 年に彼は元（「起源」）王朝の最初の中国皇帝として宣言し、中国の歴史に新時代を開きました。元（「起源」）王朝は 1368 年に明によって追放されるまで存続しました。
孔子と老子、18 世紀の絹に描かれた中国の絵画。写真: アルバム。 彼の政権では、地方への補助金、インフラの建設、大運河の拡張や紙幣の普及などの公共事業など、 以前に適用したのと同じ政策を継続し、それは帝国全土で受け入れられました。 。同様に、彼は臣民の前で自分自身を正当化するために新しい法典を適用し、税金を減額し、既存の厳格な刑法を引き下げ、地方に基礎教育学校を設立して国民の読み書きを教育しようと努めた。また、フビライ皇帝は文化の偉大な後援者 でもあり、それまで官僚の手に委ねられていた国民向けの文学制作を奨励し、統治中に盛んになった演劇ショーに助成金を出し、絵画や工芸品を支援しました。彼らに大きな創造的な自由を与えます。
モンゴルのサーカスの馬術の曲芸師。描かれた絹の巻物の詳細、元または明王朝初期 (13 ～ 15 世紀)。写真: アルバム さて、帝国が最も際立っていたのは貿易 であり、その影響力は戦力を超えていた。とりわけ、クビライ カーンは貿易と通信ルートを保護および改善し 、休憩と補給の拠点を確立しました。このおかげで、帝国の内外で貿易が大きな割合を占めるようになり、当時はすべてのルートの重要性が高まり、より多くの人が行き来しました。一般に、商業活動はアラブ人とペルシャ人の手にあり 、彼らは高利貸しの役割を果たしました。したがって、中国の港に定住した両民族の存在がより顕著になった。
当時、多種多様な新製品が中国に到着しただけでなく、世界各地から人々や技術 も到着しました。クビライは、まるで別の製品であるかのように輸出入されたさまざまな形の知識を積極的に採用し、組み合わせることに意欲を持ち続けました。その一例が医学 であり、その分野ではペルシア人とアラブ人が 際立っており、大きな進歩を遂げました。ウイグル、チベット、ネパール出身の影響力のある彫刻家や建築家 もカーンの宮廷に到着し、その痕跡は中国美術に残ることになった。
ペルシアの年代記『Kitab al-Athar albaqiyah an alqurun alchaliya』（前世紀の遺産の書）における帝王切開のイラスト。写真: アルバム。 帝国の統治のために 、クビライは外国の植民地、特にイスラム教徒と、当時の東西交流で最も有名なキリスト教徒マルコ・ポーロのような一部のヨーロッパ人に依存しました 。カーンは一度ならず、法王やヨーロッパの君主に対し、ヨーロッパから学者や賢者を宮廷に迎えたいという願望を 伝えた。
政治レベルでは、クビライは自らの地位を確立すると、中国領土である宋王朝 におけるモンゴル支配に反対する拠点がまだ存在していた中国南部に注意を向けた。クビライの目標は、単一の指揮の下で中国を統一するために拡大政策を継続することであり、1279 年にそれを達成しました 。すべてにもかかわらず、この日から帝国は軍事的失敗と財政難 が始まり、皇帝の生活様式、税金の免除、インフラ建設、費用のかかる軍事作戦によってその財源が損なわれた。
宋太祖（927～976）、宋の初代皇帝。写真：ASC. したがって、モンゴル人の国民に対する経済的要求は 困難なものとなり、このシナリオに一部の閣僚の汚職 と、カーンの政策によって品位を落とされたことに何らかの憤りを抱いていた一部の中国人学者の陰謀が加わった。同様に、それまでフビライ政権の基礎であった宗教的寛容も、この民族が政府内で達成した権力拡大を抑制しようとする反イスラム規制 のために明らかに放棄された。これらの政治的困難に加えて、皇帝は 1281 年に最愛の妻を失い 、1286 年に息子で後継者のジンギムを亡くし た後、個人的な問題にも直面しなければならなくなりました。カーンはますます暴飲暴食を続け、症状は悪化しました。彼らの健康。最後に、クビライは公の場から引退し、 1294年に80歳近くで亡くなり 、孫を相続人に残しました。
クビライ・ハーンと皇太子ジンギムの息子（1243年～1286年）。写真：エイジ。 *この記事は元々 Muy Historia の印刷版に掲載されたものです。
