イスラム教では、病気は人生の自然な現実であり、治癒または死に至る可能性がある一時的な状態であると考えられています。イスラムの医学書では、この病気、その特徴、治癒的および緩和的なさまざまな治療法が扱われています。
病気の原因に関しては、人間の健康は体の 4 つの体液の脆弱なバランスであると解釈するガレノス医学から受け継いだ概念が主流です。
コーランは単なる影響力を超えて、健康と衛生に関連する問題に関する特定の規則とガイドラインも確立しています。これらの規則はイスラム教徒コミュニティの生活において重要な重みを持ち、次のような多様な側面をカバーしています。
- 中絶と嬰児殺し：コーランで禁止されており、人命を脅かす行為とみなされる
- 割礼:宗教的および文化的儀式として行われており、衛生上の利点もあります
- 母乳育児:コーランは、赤ちゃんに栄養を与える最良の方法として 2 年間母乳で育てることを推奨しています。
- 食事:健康的でバランスの取れた食事に特に重点を置き、許可される食品と禁止される食品に関するガイドラインが確立されています。
- 断食：ラマダン月中は、精神的にも肉体的にもメリットがあります。
知識のるつぼ
アンダルシア医学は、ギリシャ、ペルシア、ヒンズー教などの他文化の医学知識との接触を容易にしたイスラム支配の拡大など、いくつかの要因により高度な発展に達しました。さらに、古代の重要な医学書がアラビア語に翻訳され、研究と普及が可能になりました。
教育センターの創設も基本的な役割を果たし、このようにしてコルドバやグラナダなどの都市に重要な医学部（マドラサ）が誕生し、そこで非常に名声のある医師が訓練されました。
アル・アンダルスでは、この進化は、イブン・ハビブがヒスパニックの土地における最初の医学大要録を執筆した9世紀にすでに観察されており、その著作にはギリシャ・ヘレニズム医学の概念を統合し、大衆医学または「預言者の医学」のいくつかの要素が含まれています。 」。
研修を修了するための研修旅行
医師の訓練は、科学を習得する前に、それと同じくらい重要な他の知識を開発する必要があったため、イスパノ・アラブ文明における医学の優秀性を証明しています。
さらに、学業を完了するためには手段を選ばずに手段を選ばなければならなかったので、経済的に余裕のある人は東方へ旅行した。一方、10世紀以降、医師志望者がその称号（イチャザ）を獲得するために通過しなければならないいくつかの段階があった。すなわち、病院での診療、病気に関する一連の質疑応答、特定の専門分野に関する一般試験などである。 。
このようにして、ヒポクラテスの誓いを立てた後、医療行為に法的認可が与えられました。これらすべては、貿易を規制する役人の一種であるムフタシブの委員会の前で行われなければなりませんでした。
現代の病院モデル
イスラム教徒のスペインで最初の病院は14 世紀にグラナダ王国に設立されましたが、これはこの地域の医療の前後を示す画期的な出来事でした。 1365 年から 1367 年にかけての病院の設立碑文には、その時までアル アンダルスには同様の施設が存在していなかったことが誇らしげに宣言されています。
イスラム教徒のスペインに病院モデルが導入されたのは、イスラム教徒の西方からこの病院モデルを持ち込んだアルモハド朝のおかげであると考えられています。ナスル朝のスルタン、ムハンマド 5 世はフェズへの旅行中にこの革新的な制度について知り、王国で導入することを決意しました。
グラナダ病院はもともと、最も恵まれない人々をケアする慈善施設として構想されました。その建築構造はマグレブのマリスタン人にインスピレーションを得たもので、性別ごとに分けられた部屋、大きなパティオ、水道、倉庫、オフィス、医師や見習いの勉強のためのスペースが備えられています。
15 世紀を通じて、その範囲は精神障害者のケアにまで拡大されました。この進化は、身体的な健康だけでなく、人々の全体的な幸福に対する懸念を反映しています。何世紀にもわたって何千人もの人々に医療を提供しただけでなく、この地域に他の病院を設立するためのモデルとしても機能しました。
外科と内科が一体化した
医学と外科は古い起源を共有していますが、後者は大きな欠点を持って生まれました。病気を超自然的な原因と結びつけることによって、医学の始まりには魔法的で神聖な性質があったため、手作業が地上の仕事と関連付けられていた外科医と比較して、その実践者に高い社会的地位が与えられました。病気の治癒において神の恩恵を呼び起こす儀式には、より平凡で直接的な外科手術とは対照的な、威厳のあるオーラがあった。
ローマ社会では、医学的診断と治療を専門とする「メディチ・クリニチ」と、外科的介入を専門とする「メディチ・チルルギチ」という 2 種類の医療専門家の区分が強化されました。
コルドバの医師アブルカシス(10 世紀) は、手術の治癒力に気づいており、著書「タスリフ」の中で手術を医学に完全に組み込むことを提唱しました。彼は、外科は他の医学と同じように厳密に学び、実践されるべき不可欠な部分であると考えました。
しかし、アブルカシスは外科の統合を擁護しただけでなく、その発展にも大きく貢献しました。新しい外科技術を導入し、新しい外科器具を作成しました。
参考文献:
- AGUIRRE DE CÁRCER、Luisa F.：「アル・アンダルスにおける医療の実践について：イブン・サールによるファトワ」、アラブ研究の棚2 （1991年）、マドリード、コンプルテンセ大学、pp. 147-162
- アルバレス・デ・モラレス、カミロ、ジロン・イルエステ、フェルナンド：「マリスタネスと病院」、イブン・ヤルドゥン展のカタログ。 14 世紀の地中海: 帝国の興亡、pp. 276-285。
- チャルメタ、ペドロ:スペインのスークの支配者。マドリード、イスパノ・アラブ文化研究所、1973 年
- DÍAZ GARCÍA、アマドール：「食品に関するナスル朝の論文」、中世研究ノートブック VI-VII (1978-79)、グラナダ大学、1981 年、pp. 5-37