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メリダのイスラム文明への編入は、タリク・b・ベルベル人の指揮下にベルベル人部隊が駐留してからほぼ2年後に行われることになる。すでに滅びつつある西ゴート王国のジヤド（ムサ・イブン・ヌサイルの副官）。

この際、イフリーキヤ（当時現在のチュニジアに位置していた州）の知事自身、伝説的なムサ・イブン・ヌサイルが、主にアラブ人からなる武装部隊を指揮して城壁の前に現れたことになる。メリダは彼女を征服するという強い意志を持っています。

この努力には6か月以上かかり、その後、これほど長期にわたる包囲と多くの挫折を経て、彼は市の行政および宗教当局と合意に達し、すべての物品と財産が引き渡されることになる。逃亡者と包囲戦で殺害された人々、そして市の教会の資産がそれぞれ軍隊とムサ自身に分配されることになった。

歴史資料から、この協定はヘギラ94 年のシャウォールの 713 年 6 月 30 日に両当事者によって署名されたことがわかっています。西ゴート王国の都市中心部における市民勢力と宗教勢力の間の長期にわたる抵抗と理解の唯一の例である都市占領後、メリダは少数の軍隊、できればアラブ人の手に残ることになる。

754 年のラテン語またはモサラビアの年代記に記録されている内容によると、協定や降伏条約の締結によってイスラム教徒の手に渡った都市では、日常生活が妨害されることはほとんどなく、都市が正常に遂行されたことの明確な証拠となっています。上記の合意。

ウマイヤ家統治時代のメリダの栄華

8 世紀を通じて、大司教座に率いられたキリスト教徒の都市と農村地域の存在は重要でした。したがって、彼らはコルドバから指定された当局に現金または現物で手数料を支払う「薄っぺらい人」、つまり本（聖書）の人々として残りました。

ダマスカスから任命された第 16 代ワリ、つまりアル アンダルスの総督であるウクバ (738/119)の統治下では、各宗教の人々はその法律に従って裁かれることが保証されていました。このことと税金を正規化する取り組みは両方とも、この時期にキリスト教徒とユダヤ人のコミュニティが享受していた一定の内部自治を説明するのに役立ちます。

アンダルシアのマリーダにとって、イスラムとキリスト教の歴史史料には、都市占領後、少なくとも 9 世紀初頭の首長国統合まで、これらの合意を破るような出来事は何も語られていません。

一方、これまでにメリダ市で行われた考古学的記録によると、8世紀には都市計画に劇的な影響を与えた出来事はなかった。

アンダルシアワリアトの国家組織図におけるアンダルシア マリダの行政上の重要性については、8 世紀前半、保存されている文書により、マリダがアル アンダルス西部で最も重要な人口集中地であり続けたことが確認されています。場合によっては、アル・アンダルスの歴代の知事が権力を掌握するために必要な紛争の際に支援を求める重要な地域であること。

つまり、西暦 741 年から 743 年にかけてのことになります。ヘギラの C./123-125 では、半島に定住していたベルベル部族の有名な蜂起の際、マリダ アンダルシのアルフォスに居住していた人々がコルドバ総督と対峙し、その後アラブ人によって敗北して捕虜となります。軍隊。

しかしそれは、756/138年に、中東でウマイヤ家が受けた虐殺から逃れてきた「移民」アブド・アル・ラフマン1世・アル・ダジルによるアル・アンダルス独立首長国の宣言とともに行われるだろう。アッバース朝の時代に、メリダは他のいくつかのメディナとともに悪名を轟かせました。

この日以降、首長の息子たちの何人かが総督を務め、アンダルシアのマリダをアル・アンダルスの国境近くまたは下流の首都として確立することになります。アル・アンダルスは、アンダルシア人の安全を守ることが主な機能であった、顕著な地理戦略的性格をもつ領土境界です。資本。 。

一般に、アンダルシアのマリーダは、ポルトガル領のエストレーラ山脈からグレドスの山麓に至るまでのかなりの地域を占め、南はグアディアナ渓谷中部の左窪地に達していました。

ペルシア起源の年代記作家アル・ヤクビ（9 世紀）は、これについて次のようにコメントしています。«リスボンから東に向かうと、コルドバから西に 4 日の大きな川沿いにあるメリダに到着します。メリダは異教徒の土地の目の前にあり、その部族はいわゆるガリシア人です。

アル・アンダルスにおけるウマイヤ朝国家組織図の実施のこの第一段階において、中央権力に対するベルベル系の高官が主導する蜂起など、メリダで起こるいくつかの出来事は注目に値する。特に血なまぐさいのは768年と777年に起きた事件で、最終的には弾圧され、指導者たちは従順に戻った。

アンダルシア地方のマリダの都市開発に関しては、徐々に成長のペースを増していくだろう。それは、主にアラブ系の新しい高官を収容するためだけでなく、行政的な性質を持つ新しい建物の建設にも表れるだろう。この雑多な集団を構成するであろう新しい社会階級。

私たちは、モサラビア人の人口を構成する大きな集団、ムラディ派（イスラム教を信仰するキリスト教徒）の漸進的な増加、ベルベル族（北アフリカの人口）、そして最後にヘブライ人コミュニティに代表される少数派を忘れてはなりません。彼らは2世紀以来この都市に住んでいた。

アブド・アル・ラフマーン一世の死の年である788 年に、私たちは保存されている歴史学から、彼の息子ヒサムがアンダルシアのマリダの総督であり、王位に就くために急いでコルドバに向けて出発しなければならなかったことがわかっています。これにより、同じ家族の間で一連の後継者争いが起こり、新首長の兄弟が都市に避難することになった。

この障害が解決されれば、アンダルシアのマリーダとそこに管轄権が依存する地域は、特筆すべき変化がほとんどないまま新世紀を迎えることになる。アンダルシアのマリダとそのアルフォス全域で反乱のスパイラルが始まり、鎮圧のためにコルドバから軍隊を派遣することになるのは、新首長アル・ハカム1世の時だろう。

この点に関して年代記は明らかであり、メリダとその領土に対して向けられた、20年間に12回以上のアセイファ（武力襲撃）が記録されている。コルドバから指示された政策、特に増税と征服時に署名された協定の新首長アル・ハカム1世による失敗に反する、国民の不満を示す状況。 。

このように、コルドバ市におけるイスラム支配が 1 世紀続いた後、コルドバから派遣された政治指導者や軍事指導者が名誉国民に認識されていないことを考慮すると、1920 年代の 10 年間と 9 世紀の 30 年間に一連の出来事が起こることになる。それはメディナの将来を大部分決定するでしょう。

アンダルシアのマリダで続く反乱が、政治のやり方で新しい行政を採用するますます強力な国家に直面して中心舞台に立つとき、それはアル・アンダルスの新首長「アブド・アル・ラフマン２世」の時となるだろう。より中央集権的な法廷の態度と国民の進歩的なアラブ化。

コルドバは主にアラブ人とムラディ人である地方知事を任命することでこの問題に対処しようとしているが、都市の不安定な社会経済状況により彼らは暗殺されたり追放され、それによってアンダルシアの首都との関係は徐々に悪化するだろう。

このようにして、 834 年に起こった反乱の後、反乱軍の平定が確認されると、城塞 (総督と軍隊を収容するための要塞化された囲い) が建設され、都市に影響を与える一連の都市の変化に対処することになります。アンダルシアのマリーダ族の一般的な人相。

メリダのアルカサバ

考古学、歴史学、碑文資料が明らかにしたデータに基づいて、メリダの城塞の建設を促した主な理由は明らかであると思われます。コルドバから発せられる指令から自らを解放しようとする名誉国民による度重なる試みに直面して、首長アブド・アルラフマン2世は城塞の建設を決定し、その正面玄関の扉の碑文によれば、その歴史は西暦835年に遡る。 ℃/220H

その意図は非常に明白で、起こり得る外部の危険に立ち向かうのではなく、継続的な内部反乱を決定的に阻止することです。この当時、アストゥリアス王国との国境はドゥエロ川の右岸のさらに上流に位置し、通常のように都市を守るためではなく、都市を制御するための要塞の囲いを形成していたことを思い出してください。その一方で、グアディアナにかかるローマの橋によって提供される都市への通路を支配することに加えて、コルドバから任命された総督とその守備隊にも保護が提供されました。

そのレイアウトと建設技術に関しては、城塞 – またはその設立銘板「hisn」/pl が示しています。 「husun」 – シリア・ビザンチン時代の例をモデルとした、各辺 130 m のほぼ完全な正方形の計画に従います。

幅 2.70 メートル、高さ約 10 メートルの壁は、焦げやすい不均一な切石や、以前のローマ時代の建築物から出た柱、葬祭石碑、祭壇、コーニスなどの破片などの材料を再利用して建てられています。そして、すでに放棄された西ゴシック様式の建物は、砂利とモルタルで満たされた中央スペースを内部と外部の両側を覆っています。

控え壁として機能する壁に沿って取り付けられ、四角形の基部を持つ 25 の塔が分散されており、他の塔はこれらの同じ塔の上でキャンバスから分離されています。後者は「アルバラナスの塔」と呼ばれ、12 世紀から 13 世紀にかけてアルモヒド政権下で、またはキリスト教起源のものとして、サンティアゴ騎士団の修道士によって建てられました。

その内部で際立っている要素は貯水池です。これはアンダルシア建築のユニークな建物で、その機能はグアディアナ川から水を集めることであり、北アフリカの他の同様の軍事施設と同様に、貯水槽の上の部分に位置します。小さな礼拝堂やモスク、そして祈りを呼びかけたり外部と通信したりするためのランタンやミナレットの塔やミナレット。

この建物の下部は、非常に低い部分的なアーチ型のアーチ型天井を備えたアクセス ホールで構成されており、中央の隔壁で区切られた 2 つの廊下が階段で開いており、水を運ぶための水ガラスまたは貯水槽とつながっています。

アル・アンダルス社会におけるイスラム化の過程

しばらくして、アンダルシアのマリダに権威が回復し、反乱軍の指導者を制圧した後、街は 30 年以上のかなりの平穏な期間を過ごし、その間に名誉社会はイスラム化の段階的なプロセスを発展させました。アル・アンダルス社会の他の人々とともに。

その証拠は、当時の家々の文書化された遺跡と、今日まで生き残っている一連の碑文の遺跡、つまり現在パラドール デ ツーリスモ デ メリダの中庭の一部を形成している一連の「アラブ化」柱に見られます。その年代は 9 世紀半ばにまで遡り、確かに首長に任命される前はアンダルシア マリダの総督を務めていたムハンマド 1 世の統治下にありました。

これらの柱には古風なアラビア文字のクーフィー体の碑文が刻まれているため、一部のイスラム建築でそれらが使用されていたことが確認できるだけでなく、この段階のマリディ社会が達成したアラブ化の程度についての極めて正確な情報を得ることができました。

別の例は、メリダの町近くの後期古代の田舎の複合施設に属するカーサ・エレーラの初期キリスト教大聖堂（5世紀）に保存されており、古代文字で刻まれた一連の柱で首長国の最後の瞬間まで生き残ったことを示しています。クーフィック。前の例と同様に、9 世紀半ばに年代順に配置できます。

これらの自然発生的なイスラム碑文の壮大な例は、スペイン全土に保存されているこれらの特別な特徴を備えた最大かつ最古のセットと考えることができます。

別の順序では、アンダルシアのマリーダで起こり、アル・アンダルスの第 5 代首長ムハンマド 1 世が任命されるまで続いたこの短い平和期間中に、私たちは殉教運動または終末論的運動と呼ばれるものを目撃しました。コルドバのモサラブ人。イスラム化が進むコルドバ社会に彼らが残した小さな権力区画を守るだけでなく、彼らの文化と信仰を守るための必死の試みとして、犠牲を求めた運動。

この状況を止めるために、首長は西暦 862 年にコルドバで評議会を招集しました。 C. 、メリダ司教アリウルフォの参加の証拠がある。この教会が与えた最後の大都市圏は、868年に住民の間で新たな反乱が勃発し、続いて首長によって市が占領された後、数年後に逃亡を余儀なくされた。

このとき、反乱は 1920 年代にアンダルシアのマリダの総督だったムラディ、イブン マルワンの子孫によって率いられましたが、彼も 828 年の反乱で殺害されました。

「アブド・アルラフマン b.マルワン B.ユヌス・アル・ジリキ・アル・マリディ、メリダ生まれのこのムラディの名前は、町の主要な家族の一員でした。彼らは、同じくムラディ教徒である他の3人の指導者とともに、新しい首長、あるいはむしろ、コルドバからアラブの「クライシ」氏族によって課せられた不寛容の風潮に対して、地方で高い地位を占めているムラディ族の人々の部門に対して異議を唱えた。 。コルドバ勢力はアンダルシアのマリダを包囲することで反応するのにそれほど時間はかかりませんでしたが、マリダは外部からの支援なしで放置された後、降伏することになります。

次に、勝利者は反乱軍のコルドバへの出発と、総督の邸宅およびウマイヤ朝政権に忠実な軍隊の駐屯地である城塞を除くローマの城壁の解体を命令した。

13 世紀の偉大なマグレブの年代記作家、イブン・イダリは、その最も有名な著作の 1 つで、このことを次のように記録しています。そして彼は「そこに行ったアミール」の宿泊施設として城塞だけを残しました（バヤン2世、100）。

アンダルシアのマリーダの進行性の劣化

数年後、西暦 874 年。 C./261 H. 、コルドバでアラブ系住民とのさまざまな紛争の後、イブン・マルワン b.ユヌスはアンダルシアのマリダに戻り、再び首長の権威に反抗し、近くのアランジュ要塞「ヒスン・アル・ハンス」に避難を求めた。激しい戦闘と長期にわたる包囲の末、最終的には首長ムハンマドに引き渡されることになる。私は875年にバダホス（バタリウィス）の近くの農家「アル・カリヤ」に定住するという条件付きでした。

この瞬間からメリダは過去の栄華が失われ、市内のムラディー人、モサラビア人、ヘブライ人の人口の大部分がイリクイ族の子孫の保護のもとバダホスに移住することになる。

メリダは、コリアとライダニヤ（イダンハ・ア・ヴェーリャ）出身のベルベル族「マスムダ」の意のままに残され、彼らの領土に確立された他のベルベル部族と対立して都市で強くなるでしょう。従順に戻り、イブン・マルワンの隠蔽されていない痕跡を残してコルドバへ。ユヌスとその子孫はそれを手に入れるために。

この点については、書かれた情報源が非常に明確です。メリダを 9 世紀後半から 10 世紀初頭のアンダルシアの行政組織に統合することが不可能だったことを考えると、メリダの物質的な繁栄と都市と文化の発展は進行性の悪化に見舞われ、半島のイスラム支配の時代には回復することはないだろう。

一方、名誉敷地内で毎年行われる考古学的発掘調査で事実が確認されています。前期には市の面積の 3 分の 1 を占めていたであろう城壁に囲まれた囲いが明らかに縮小し、城壁内にあった以前の建造物の大部分が取り壊され、市の景観が損なわれたことを強調しています。街路や公共空間の劣化には明らかな変化が見られ、またメリダ市におけるイスラム支配の最初の瞬間に比べて品質がはるかに低い新しい建物が建設されている。

しかし、メリダは、アストゥリアス・レオネの君主が対して実行し始めた攻撃に対抗するための特別な戦略的関連性の中核として構成されたため、 10世紀の残りの間、ウマイヤ国家の組織図における重要な要塞であり続けるだろう。南西部。

この数年間、レオネの君主アルフォンソ 3 世とオルドーニョ 2 世がこの都市を占領しようとした試みを思い出しましょう。キリスト教とアラブの年代記は、その城塞の堅固さと完璧な状態に感銘を受け、それを明確に記録しています。

914/302年のオルドーニョ2世の襲撃は、ヒスパニック系中世の最も偉大な年代記作家によって次のように記録されている。「翌日、彼は民を救いたいという神のご意志により、グアディアナ川を渡らずにメリダに向かった。しかし、川が真ん中にある西から到着します。彼は一人の騎士もその場から離れることなく軍隊を整え、橋の上にある星の村の隣にある都市の城塞に向かい、そこで長い間そこに留まり、それを熟考し、その完璧さを賞賛した。構造と堂々とした外観。メリダの騎士の中には何も考えずに彼に向かって飛び出し、戦闘を申し出たが、彼は彼らが彼らの前に姿を現すことを妨げたので、彼らの指導者ムハンマド・B・ロジャースは、タージトとその民は彼と和解するために使者を送り、鞍と手綱が付いた優れたサラブレッド馬を与え、彼はそれを喜んで受け取り、戦争をやめて立ち去った。彼は都市近郊のグアディアナ川沿いのカウラサーナ村でキャンプを行った。 」 (ayyān, al-muqtabis V, 1981: 100-102 trans.)。

このもう一つの例は、既に 10 世紀半ばに、北アフリカのファーティマ朝に仕えていたイスラム教徒旅行者の 1 人であるハイヤンによって収集されたものです。最高に強化された。ガリシア行軍の防衛陣地はメリダ、ナフザ、グアダラハラ、トレドで、ガリシアの2つの都市サモラとレオンの向かい側にある» (イブン・ホーカル、10世紀)。

アブド・アル・ラーマン3世がアル・アンダルスのカリフの称号を引き継いだのと同じ年(929/316)、メリダのメディナはベルベル人の反乱軍から奪われます。彼の最初の措置は、混乱を終わらせ、アル・アンダルス全域で国家権力を有効なものにし、それによってマグレブ諸国の大部分、さらには半島北部にまでアンダルシアの影響力を示す政治的輝かしい政治を実現することだろう。

領土全体が平定され、最も重要な都市の反乱軍指導者たちが降伏した後、彼は2年を超えてその職に就かない総督を任命し、彼らがその地に足がかりを作らないようにする。

タイファ王国におけるメリダの役割

行政に関しては、アル アンダルスの南部は「コーラス」または州に分割され、メリダは最大の「クワール」の 1 つでした。しかし、アンダルシア西部のこの地域の優位性はバダホスに移り、カリフ制の終わりにはバダホスがアルアンダルス西部のこの地区全体で最も重要な都市となり、下行軍の首都となるだろう。

それでもメリダは、メディナと高地の要塞地帯であるコリアの間にある、グアディアナ川中流域の大部分、さらにはテージョ川の最も重要な都市中心部を支配する広大な領土の中枢として、かなりの重要性を維持することになる。 、トルヒーリョ、ログロサン、モンタンチェス、ミクナサ、マガセラ、モハファル、サンタクルスなどは特に優れています。

アル・アンダルスのウマイヤ朝時代の残り、 1031/421年の最後の秋まで、重要な公人（総督やアルファキー）の任命を除いて、メリダとその領土に関する重大なニュースはありません。私たちの情報源のアルマンゾールであるイブン・アビー・アミール・アル・マンスール（ベンダー）が半島の北西に向かって実行し、最終的には彼の軍隊を収容することになる襲撃。彼は食料を買い込むためにアルカサ・マリディへ行きました。

アル・アンダルスにおけるウマイヤ朝の長期にわたる支配の後、分裂したアンダルシア国家にタイファ王国（党、バンデリア）と呼ばれる時代が発展します。この地域では、アンダルシアのマリーダは、11 世紀のほぼ全体にわたって君臨するバヌー・アル・アフタスまたはバヌー・マスラマのベルベル起源の王朝の本拠地である隣接するバダホスと比較すると、二次的な役割を占めることになります。

バダホス王国は西半島のかなりの部分を占めるようになり、重要なメディナ（エヴォラ、リスボン、サンタレン、コインブラ）が開発され、文化や法宗教学の著名人も集まりましたが、その後、圧力によって滅亡しました。北アフリカのアルモラビ朝の王朝。

調査した文献情報だけでなく、考古学的な記録によって提供された情報からも、メリダは住民の数が減り、明らかにベルベル人起源の人口が存在する要塞にすぎなかったことが保証できます。彼らは常にバダホスから発せられる利益の影に隠れて時代を刻みました。

知られているいくつかの都市の現れは、版築による新しい壁で囲まれた境界の建設に代表されるものであり、これはアルモハド朝によって実施された改革と併せて、都市占領の瞬間まで確実に普及するであろう。 13世紀の都市。また、注目に値するのは、葬儀場の位置—« maqbaras »/pl です。 «マカビル»—それらにはかなりの数の個人が登場したため。

最初のタイファ王国の崩壊後、アルモラビ朝とアルモハド朝の北アフリカ帝国の支配段階がアル・アンダルスで始まり、この期間は 11 世紀の最後の 10 年間に始まり 13 世紀前半に終わりました。世紀。

メリダとその領土の大部分に関して、アラブとキリスト教の歴史史料は非常に雄弁な沈黙を保っており、メリダがアル・アンダルスで最も重要な都市の中心の一つであった以前の時代に言及するニュースを伝えるためにまれに破られるだけである。

アルモハド統治下のメリダ

したがって、11 世紀以降のメリダについて言及している十数人の地理学者のうち、作品が書かれているのと同じ時代に明示的に言及する興味深いニュースを発信しているのは 1 人だけであり、これは常に起こるわけではありません。これ。これは有名な地理学者アル＝イドリーシーにほかなりません。彼は 12 世紀前半にアルモラヴィ朝の統治下にあったこの都市を訪れ、その雄大さについてコメントする際に、メディナに水を供給していた運河の側面に焦点を当てました。では、今日でも見ることができる、通称「トラヤヌスの凱旋門」と、それが発見された半放棄された状態を知るための明らかな事実について説明します。メディナの最も重要な構造：「廃墟となった城塞の部屋」は、アルカサバの城壁が被るであろう劣化を指しており、カリフ時代またはその直後の時代以来、いかなる改善工事も行われなかったであろう。

さて、アルアンダルスにおけるアルモハド統治時代には、いくつかのアルバラン塔と新しい堀が追加され、その防御が強化されました（この最後の事実は、近年、囲いの外で行われた発掘調査によって確認されました）。

アルモハドの統治下では、ムミニ朝が敵（レオネ人やポルトガル人）との戦いにおいて、グアディアナ渓谷中部に活動領域を持っている限り、メリダの都市が散発的に言及されることになる。特に 13 世紀の 70 年代以降、この地域でアルモヒドの権力が本格的に影響力を持つようになりました。

前の時代と同様に、情報源に登場する場所はその城塞であるため、それは都市で言及する価値のある唯一の空間であったに違いありません。これは、私たちが示したように、強化のため、アルモヒド政権にとって興味深いものでした。それが経験するであろう仕事。

同じ時期に、私たちは彼女の死に捧げられた挽歌を刻んだイスラム教徒の女性の墓碑銘を持っています。碑文が刻まれた再利用されたアラはクーフィー体で、西暦 578 年 (西暦 1182 年) のムハッラム月に亡くなったガーディー・イブン・アムルンが故人ラカに捧げた詩を含む 8 行で構成されています。 。このデータは、当該裁判官がその日に市内で職務を遂行していたことを示しているため、非常に興味深いデータである。

13 世紀初頭、ラス ナバス デ トロサ (1212 年) のキリスト教徒の勝利後、ローマ教皇によって奨励され、十字軍の範疇を持ち、カスティーリャ王国、アラゴン王国、ナバラ王国からなる連合軍が設立されました。帝国は北アフリカのこの王朝の状況に応じて衰退段階に入りましたが、同時に政情不安の時期（第二次タイファ）が起こり、それを利用してタイファが発生します。キリスト教王国は半島の南に向かって拡大します。

こうして、 1230/628年の春、メリダのアンダルシアの歴史的舞台は決定的に幕を閉じ、レオネ王アルフォンソ9世の指揮下の軍隊によって征服され、すでに衰退したメリダの未来に新たな段階が生まれることになる。メリダの街。

* この記事はもともと『Muy Interesante o Muy Historia』の印刷版に掲載されたものです。