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ローマや古代アテネの中心部は、神殿の地下室や、富める者も貧しい者も神の加護を呼び掛ける家庭の祭壇の中で鼓動していました。宗教は古代世界の人々のあらゆる仕事に浸透していました。そして都市は偉大な崇拝の場であり、世俗的なものと神聖なもの、人間と神の間の交差点でした。しかし、公式の宗教を広める具体的な経路を超えて、都市や全ギリシャの聖域での公の儀式の論理を超えて、ほとんど目に見えない、あるいは少なくとも不思議なほど不可解な、信仰の別の世界が存在していました。不可侵の秘密によって支配される集団的親密さの範囲。一般的な、したがって公式の神話や信仰が享受する制度的な保護を超えて、独自の神を選び、独自の神話を再構築し、日常生活の不安からの解放をほぼ秘密裏に模索する、規制のない個人的な宗教が出現しました。 。ミステリー・カルトは事実上、特定の神の死と復活の神話に関連した精緻な儀式を通じて、死後の世界に対するより個人主義的な態度を促進し、死後の世界での再生というお世辞の見通しを、生者の世界よりもはるかに歓迎しました。

この世と冥界の間で

不死への憧れ、生者の間での生命を超えたより良い生活への憧れこそが、これらの私的な非公式のカルトの共通点であり、 オシリスのような神や神話の登場人物の死と生の間の通過段階での儀式の開始を通じて、ディオニュソスやデメテルのように、彼らは普通の定命の者には禁じられている神聖な知識へのアクセスを形式的に規定している。この世と冥界にまたがるこれらの神々の冒険と災難は、地中海盆地全域の伝説的な伝統が模倣された、血なまぐさいまたは血の通らない神話のミステリーカルトの領域で形をとります。これらのカルトの多くは、冥界に降りてから生き返るイシュタルの神話など、古いメソポタミアの神話、特にエジプトの神話を多かれ少なかれ明確に題材としています。特にオシリスの死は、セトによって引き裂かれたものの、イシスとホルス（それぞれ妻と息子）による体の再構成のおかげで最終的に復活し、血なまぐさい神話としてギリシャ・ローマ世界全体に凝り固まっている。非常に優れており、古代の最も有名なミステリーカルトの一部が飲み物を飲む源でもあります。これらの神話は、小アジアから少しずつ定着し、現実や地元の伝説に適切に変換され同化され、ギリシャやローマに浸透し、私たちが自由に使える非常に限られた情報源から判断すると、6世紀頃に決定的に出現します。 C.、ギリシャにおけるエレウシス的神秘とディオニュソス的神秘がそれぞれ統合された。

ギリシャ・ローマ人は、間違いなく、ギリシャ・ローマ世界におけるギリシャ・ローマ人を表す文学的証言と豊富な図像のおかげで、私たちが最もよく知っている古代の難解なカルトです。しかし、神話や儀式を構築する要素の 1 つは、エジプト人の宗教的神秘主義であり、それは、カーストの一員としての彼らの権力のまさに基礎であった秘密の知識の管理者である司祭の姿を中心に展開していました。エクスクルーシブ。しかし、ファラオの国における秘教主義や、特定の神への崇拝に関連したとされる入会儀式については、実際にはほとんど知られていない。たとえば、祭司たちは文字の知識を厳重に保管していましたが、文字は非常に神聖な性質を持っており、まさにこの理由から、都合よく少数の人に限定された権力の道具でした。

難解なシンボル

実際、ロゼッタ・ストーンが発見され翻訳されるまでの長い間、フリーメーソンと薔薇十字団はエジプトの象形文字を文字体系そのものとしてではなく、難解なシンボルの複雑なコードとして解釈していました。彼らにとって、ピラミッドは実際には墓ではなく、神秘的な参入儀式を行うための寺院でした。しかし真実は、フリーメーソンや薔薇十字団を魅了したヒエログリフの大部分は、決して古王国時代のものではなく、むしろギリシャ的な宗教哲学的な基盤を持つプトレマイオス朝時代の文章だったということである。なんとエジプト人だ。そして、古典世界のミステリーカルトの結晶化に対するエジプト神話の影響は否定できませんが、比較的最近では、エジプトの過去の神話化/理想化のプロセスを通じて、しばしば誇張されてきました。

同様に、あるいはそれ以上に重要だったのは、紀元前 2 千年紀の終わりの間に生まれたゾロアスターによって設立されたマズディ教などの東洋の宗教の影響でした。 C.と紀元前6世紀。 C.の強力な聖職者カースト、いわゆるマギは、占星術、夢の解釈、魔法の芸術を支配していました。ミステリー・カルトと現代の秘教に多大な影響を与えることになるマズディズムの原動力は、善と悪の永遠の対立である二元論であり、これは多かれ少なかれピタゴラスの思想に浸透することになる（それが無駄だったわけではない）彼は魔術師またはツァラトゥストラ自身の弟子であったと述べた）、またローマ時代にはすでにミトラ教と初期キリスト教の原理も学んでいた。エジプトとメソポタミアの両方の文化の祖先の神話は、紀元前 6 世紀に小アジアからギリシャに向かう途中でエーゲ海を渡りました。 C では、文化が混ざり合う複雑なプロセスの中で、ミステリー カルトが根付き始め、信者と名声を獲得しました。

古代の謎

アテネの西約 20 キロメートルに位置するエレウシス市では、ギリシャ世界の最も古く人気のある謎が祝われました。その起源はミケーネ時代にまで遡り、ほぼ 2,000 年間 (紀元前 2 千年紀の中頃から約 500 年まで) にわたって毎年祝われ、そのいとこにあたる、血の通らない優れたギリシャ神話の 1 つを中心に構成されていました。豊饒の女神デメテルを主人公とした東イシュタルの物語。このように、神話によれば、彼の娘ペルセポネは野原で水仙の花を摘んでいたところ、ハデスに誘拐され、冥界へ引きずり込まれました。デメテルは直ちに救助に来るようオリュンポスを去り、娘を捜して必死に歩き回ったが失敗し、ついにエレウシスの井戸の横で立ち止まった。セレオ王の娘たちに歓迎されたこの女神は、長年にわたり王の息子であるトリプトレモスの世話をすることで正体を隠しました。しかし、神火をかけて彼を不死身にしようとしていたところを女王に発見されてしまう。怒った女神はエレウシスを去りましたが、その前に聖域の建設を手配しました。このようにして、エレウシスでは年に一度、テスモフォリアス（女神デメテルに捧げられた祭り）に関連して、 古代ギリシャの最も人気のある神秘が祝われました。厳密に言えば、ミステリー カルトは、参加したい人なら誰でも参加できるという点で、それ自体が秘密結社を構成するものではありませんでしたが、多くの人にとって参考となりインスピレーションとなる、一連の洗練された入会儀式を中心に構成されていました。現代の秘密結社。

このようにして、入会者たちは毎年9月19日にアテネとエレウシス間の夜の行列を、顔を完全に覆いながら徒歩で歩きました。神聖な都市に到着すると、彼らはデメテルの聖域（テレステリオン）に紹介され、そこでペニーロイヤルと大麦の寄生虫をベースにした神聖な飲み物であるキセオンを摂取しました。これがおそらく候補者に幻覚を引き起こし、彼らを多幸感の状態に導きました。彼らは不死の秘密がついに修練者たちに明らかにされる夜明けの最初の光を待っていた。当然のことながら、彼らはいかなる状況でも明らかにできない秘密であり、それがこのカルトのプライベートな側面やテレステリオン内部で実際に何が起こっていたのかの詳細を私たちが知らない理由です。

ワインを使った儀式

ギリシャ・ラテン世界の傑出した血なまぐさい神話は、ディオニュソス・バッカスを震源地としていました。オシリスと同じように、ディオニュソスもティターンズによって解体され、その破片は大釜で煮られましたが、エジプト神話のイシスのように、女神レアが彼の四肢を再構築して彼を生き返らせました。毎年 2 月末と 3 月初めに、アテネではアッティカポリスの主要な祭りの 1 つであるアンテステリオを祝うために仮装が行われ、ワインに関連した複数の儀式や人気のコメディコンテストのお祝いを通じてディオニュソスを称えました。しかし、ディオニュソス派のカルトは、公式の宗教の範囲を超えて、エレウシス派のカルトとは異なり、非制度的で基本的に非公式な性格を持つミステリーカルトの祭典と結びついて、より人気のある側面を獲得しました。ワインは、他の方法では考えられないほど、これらの儀式の主な材料でした。地中海弧全体でのディオニュソスの人気はワイン消費の広がりと密接に関係しており、さまざまな規模や場所で複数の種類のミステリーカルトが存在した可能性があります。はい、それらはすべて絶対的な秘密によって関連付けられています。ワインの消費は神との直接のつながりを保証し、当然のことながら、これらの神秘に特徴的な乱交行為を進めるのに必要な抑制を解除することを保証した。バッカンテスとは、狂乱の中で中心的な役割を果たしたディオニュソス崇拝の入門者である女性たちである。有頂天になった彼らは、男性には禁じられた儀式の中で、ワインとダンスとセックスに身を委ねた。エレウシス的カルトとは異なり、ディオニュソス的秘儀は通常、都市環境から遠く離れた山中や夜陰で祝われました。

これらの儀式と密接に関係しているのは、ギリシャにディオニュソスの神秘を紹介したとされるトラキアの詩人兼音楽家であるオルフェウスの神話上の人物です。ペルセポネとデメテルのように妻エウリュディケを冥界から救い出そうとして失敗したオルフェウスは、ディオニュソスに関連するカルトに終末論的な側面を与えた。実際、オルフィズムは、魂の輪廻の信仰をアジアからギリシャに導入し、ディオニュソスはその儀式の世界、オルフェウスの神秘とディオニュソス的神秘の中で重要な役割を占めているが、それらについてはほとんど情報がありません。差別化された特性。

ディオニュソス崇拝はヘレニズム時代に異常なほど広まり、ローマでは紀元前 3 世紀からおそらく 4 世紀末に消滅するまで、バッキアの秘儀が異常な人気を博しました。有名なバカナルは、3月中旬にアヴェンティーノの丘の隣にあるシミラの森で、当初は女性だけの間で秘密裏に開催された。バッハの秘儀は、古い伝統と慣習を擁護する多くのローマ人をスキャンダルにし、心配させたので、紀元前 186 年に元老院の布告によって禁止されました。ただし、ジュリアス・シーザーが紀元前 50 年に再び祝賀を合法化するまで、密かに祝われ続けました。 C. 3世紀後、私たちはそれらを完全に見失ってしまいました。

古典的なカルト

民衆宗教の混合主義と東洋化の過程は、ヘレニズム世界とローマ世界ではさらに強く現れ、地理的にこれらのエキゾチックな信仰との接触にさらにさらされ、外国の神話の浸透がさらに浸透し、感性や感情に応じて都合よく作り直されている。西地中海の風習。おそらく、ローマ世界に最も特徴的な神秘的な儀式の伝統は、不死や来世での幸福を達成するための近道を要求する非公式の宗教性の自然発生的な表現として、エジプト化する血なまぐさいカルト、より具体的にはイシスとオシリスの手から来たものである。 。イシス崇拝は紀元前 4 世紀にアテネに伝わりました。しかし、それは次の世紀にエジプトのプトレマイオス朝の衝動の下にあり、地元の地域で卓越した混合神であるセラピス（ギリシャ神話ではハデスとアスクレピオスと同一視されている）の導入により形を整えました。パンテオン。

イシス崇拝は紀元前 2 世紀末に初めてローマに浸透しました。ただし、その決定的な出現は 400 年後に起こり、帝国全土に流星のごとく拡大しました。このカルトの成功は、女神がフェニキアのアスタルテやギリシャのヘラ、アフロディーテ、レアなどの人物に容易に同化したこと、そしてオシリスの解体の神話が地中海でよく知られていたことによって説明される。一方、紀元前3世紀にローマ世界に浸透したイシアック崇拝。 C. には、プトレマイオスが行った宗教改革のおかげで、エジプトと同じくらい多くのギリシア的要素が含まれており、エレウシス的カルトに関係する司祭家系と結びついたアテネ人のティモテが非常に積極的に参加した。したがって、イシアック宗教がギリシャ・ラテン環境に定着したとき、すでに実質的にギリシャ化されており、それが間違いなくその成功と実施に有利に作用した。

神話のレクリエーション

私たちは、イシアの秘儀とそれに関連する入会儀式が、エジプトの神権の使用と習慣をモデルにした崇拝の階層を中心に構造化されていることを知っています。秘儀参入者は儀式の約10日間前に身を清め、特定の禁止された食べ物を食べたり、性的関係を持たなかったりしなければなりませんでした。時が来ると、志願者たちは頭を完全に剃り、オシリスの死と復活の神話の一種の再現に参加したが、それを明らかにすると死に至る可能性があるため、詳細は不明である。翌朝、神殿への行列の後、そのプロセスを完了するための宴会が開催されましたが、アプレイウスが『金のお尻』で詳しくは述べていないが、いくつかの段階の入門があったことはわかっています。イシアック崇拝とその神秘は非常に成功したため、最終的にはコンモドゥス、セプティミウス セウェルス、カラカラ、ディオクレティアヌスなどの皇帝を誘惑することになり、彼らは生涯のさまざまな時期にイシアック崇拝を実践しました。

極東から来た宗教はローマ帝国でも同等かそれ以上の成功を収め、そのルーツはヴェーダ・ヒンズー教であり、インドから浸透してペルシアでその決定的な形態を獲得し、マズダ教に深い痕跡を残した。実際、ミトラ教は1 世紀末にフリギアからローマに伝わり、定着し、5 世紀にキリスト教の社会的・制度的拡大によって一掃されるまで、卓越した異教の神秘宗教となりました。

謎めいた謎

ミトラスは太陽の神であり、救いの神であり、その崇拝はローマ軍団の階級に非常に激しく浸透していました。ミトラエウム（フリギア帽をかぶったミトラス自身の手による雄牛の儀式的犠牲であるタウロクトニーを表すレリーフが主宰する、完全または部分的に地下にある長方形の建物）は帝国全土で発見されており、このことはその驚異的な普及を証明している。全方向。しかし、考古学が記録することができたミトラスを祀る聖域の数から判断すると、その人気は特に北部の国境で顕著であったに違いありません。ミトラ教は最終的にキリスト教との接触を失い、そのカルトはテオドシウスによって決定的に禁止されたが、ローマ社会のさまざまなレベルにその例外的なルーツがあるため、並外れた抵抗を示した。特に人気があったのは、その謎めいた謎であり、7 段階の入会段階で構成されており、一連の人種の祝賀と象徴的な戦闘、儀式の宴会、最高級の浄化の血なまぐさい儀式、闘牛、そして 7 段階になると降伏することが含まれていました。復活の象徴としての月桂冠。キリスト教とミトラ教は両方ともアジアから来たものであるが、戦闘的なミトラ教である背教者ユリアヌス帝のような皇帝の具体的な抵抗にもかかわらず、カルトの強さと社会的ルーツを認識していたキリスト教の上位階級の圧力が結果的に効果をもたらした。最終的にはキリスト教が戦いに勝利し、帝国内の異教ミステリーカルトはすべて根絶されることになる。