靖国でお会いしましょう!」 。特別攻撃隊のパイロットたちは、愛国的であると同時に恐ろしい死に方をする飛行機に乗る前に、この言葉で戦友に別れを告げた。そう言った数分か数時間後には、彼らは北米の空母の甲板に急降下し、日本と天皇にとって可能な限り最も名誉ある方法で命を捧げることになるだろう。
特攻隊員の大半は学生で、よく言えば20歳を少し超えるくらいの若者たちで、当時の日本で支配的だった超国家主義、反動主義、帝国主義の思想に非常に柔軟で浸透しやすかった。

日本軍のすべての隊員は、戦場で命を落とした場合、すぐにカミ(神道の神々 )となり、そのようなものとして、人々の守護霊の傍らに住むだろうと都合よく教え込まれていた。東京の靖国神社で国。
それは、「志願兵」の英雄的な焼身自殺に対する報酬であった。特別攻撃部隊の隊員たちは、必ずしも完璧ではなかったが、自分たちは神聖な使命を果たしていると確信し、国のために国家のために自らを犠牲にした狂信者たちだった。戦場から逃げることは、たとえ別の日に戦うことであっても不名誉であり、敵に閉じ込められることは最悪の屈辱であると考えられていました。
そして、明らかに亀裂がほとんどない国家主義的宗教の背後に隠された複雑なイデオロギー的背景を掘り下げずに、神風特攻という現象を理解することは不可能である。
武士の理想化された名誉規範
神風特攻隊は、武士の名誉規範に対する日本軍の広範な執着を極端なものにした。武士の名誉規範は、20世紀半ばには、英雄、神話、そして英雄となった国の真の倫理的および哲学的本質であると考えられていた。日本の戦士カーストのメンバーに対する行動モデル。
前世紀前半の日本は、戦場でのアイデンティティの再確認を通じてイデオロギー的、政治的、社会的一体性を追求した軍事化された拡張国家であり、日清戦争とロシア戦争での勝利のおかげで強化された。日本の戦争。
武士道への執着は、先祖の名誉という完全に歪んだ規範を呼び起こし、歴史そのものの歪んだ解釈の産物である数多くのパターンを中心に展開していました。

日本軍は、武士道と葉隠などの作品を重要な参照点とし、彼らが称賛する価値観が17世紀以降、特に19世紀以降、もっぱら「サロン侍」によって創造されたという事実を無視した。完全に平和な国で、武士は実際には、たとえ戦うとしても道場(瞑想の場)で木刀を使って戦うだけであり、名誉と名誉という全体的な神秘性を築き上げた。不当な特権と絶対的な時代遅れを正当化するために、美しい死を表現しました。
歴史上の武士は、第二次世界大戦中にピークに達した戦士のステレオタイプのロマンチックな喚起と再発明とは何の関係もありませんでした。そして、この情熱的なナショナリズムが揺さぶられた価値観の1つは、自殺の概念であり、名誉が損なわれるとすぐに切腹によって腹を開くことをためらわなかった善良な武士の標準と考えられていました。
日本のさまざまな自殺
実際には、この儀式の一般化は、模範的な武士の理想的かつ定義的な要素としても、怠け者の武士、戦士官僚の時代に対応しています。戦国時代の内戦が終わるまで、つまり、徳川の権力掌握と戦闘員や兵士としての武士の終焉が決定づけられるまで、日本に自殺の文化は存在しませんでした。
賢明な戦士なら、状況が許せば別の日に戦うために皮膚を温存するだろう。したがって、特攻隊員の理想の基礎となった原則は、歴史上の武士のイデオロギーや行動規範よりも、過去の超国家主義的改悪(特に 19 世紀末以降に捏造された)とはるかに関係があったのです。 。
しかし、日本語は自殺に関して西洋言語との大きな違いを反映しています。実際、命を絶つという行為を定義する言葉はいくつかあります。特に日本は、自殺に関して倫理的なタブーや宗教的な非難がない文化です。

一方では、「自殺」という言葉に意味や含意が最も似ている「自殺」という言葉があり、これは否定的な読み方と不純なニュアンスを持ちます。自己決定と自己判断を意味し、神風特攻隊員、本物の国民的英雄、現代においても国の象徴や柱の行為のように、大多数の利益のために実行される完全に名誉ある行為とみなされる自決や自済とはまったく逆です。日本。
真実は、戦争がかなり始まるまで、神風特攻隊は適切に組織された戦闘部隊ではなかったということです。 1944 年半ばにはすでに、完全に自発的かつ自らの決断で、絶望的な状況に直面して焼身自殺を決意し、何の損害も与えずに海に落ちて死ぬよりも殺して死ぬことを選んだパイロットが多数いた。 。しかし、一般に受け入れられている考えに反して、この時期の自殺パイロット全員が日本人だったわけではありません。
したがって、同じ刺激に動かされた一部のアメリカ軍飛行士は、敵に可能な限り最大の損害を与える、避けられない死を想定することを極端に選択した。
最初の自発的カミザズ
既知の最初の神風攻撃は、1941 年 12 月 7 日、第 2 回真珠湾攻撃でゼロ戦の一団を率いていた飯田房太中尉によって実行されました。彼は敵の対空砲台の衝撃を受けた後、燃料を失い始めた。
自分の状況の絶望的な性質を認識して、彼はアメリカの格納庫に飛び込み、第二次世界大戦においてこの種の最初の行動を実行しました。それ以来、他の人も彼の例に倣いましたが、彼らの行動は何の反響も評価も受けず、ましてや賞賛を受けることはありませんでした。
そして日本の最高司令部は、この新しい攻撃モデルが戦略的観点から提供できる利点をまだ理解するには程遠く、日本の航空のますます不安定な状況、手段の欠如、そして米国の完全な優位性を考慮するとなおさらです。この地域の勢力。

日本の戦況がますます絶望的になるにつれて、非公式に特攻飛行の噂が大きくなった。敵に危害を加える最も正確な方法として、自らを犠牲にすることを選択する自発的な人々がますます増えていました。
それはもはや、撃墜される運命にあるパイロットによる単なる苦肉の策ではありませんでした。まだ完全に自発的な取り組みではあるが、自殺パイロットの道徳的美徳がますます賞賛され、すべてが不利だった当時、この形式の「美しい死」は日本にとって戦術的に有利になる可能性があるとして擁護されるようになった。議論はすぐに高いところへ移りました。
特攻隊誕生
1944 年半ば以降、自発的自殺飛行が非常に頻繁になるようになり、これらの攻撃の戦術的範囲を無視し続けることは意味がなくなりました。神風攻撃の「常態化」はすでに経験豊富な将校たちの口にあり、彼らは日本軍の持続不可能な状況を考えると、この規模のクーデターだけが軍勢を有利に傾けることができることを理解していた。
すべてが利点であるように見えました。非常に限られた手段の投資と損失の数の大幅な減少によって、アメリカの船に与えられた損害は倍増されました。 1隻の船にパイロット1名ということは、新しい戦術の倫理的、道徳的側面を当然無視すれば、どんな将校でも喜んで支払うであろう代償であった。
もちろん、唯一の欠点は、自爆飛行が最終的に敵にとって現実的かつ永続的な脅威となり、日本軍の降伏を断念するほど敵の士気を損なうほど十分な志願兵を募集する必要があることであった。現実には、日本は空戦(空戦だけではない)で惨めな敗戦を喫しており、従来型パイロットの損失は50%を超えていた。
日出ずる国には 2 つの選択肢がありました。最も賢明なのは、その現実を同化して降伏することでした。もう一つは、最後の血が出るまで戦い続けるが、あらゆる戦線でアメリカの圧倒的な優位性を補うことができるクーデターを実行することである。
当初の抵抗と、このような方法で若い日本人を屠殺場に送ることは倫理的でも合理的でもないという確固たる信念を乗り越えて、並外れたパイロットであり膨大な経験を持つ士官である大西瀧治郎提督は周囲の圧力に屈し、最終的には1944 年の秋、彼は最高司令部の満場一致かつ切れ目のない支援を受けて特別攻撃部隊の編成にゴーサインを出しました。
訓練を受けていないパイロットと旧式の航空機
当初、大西は特攻パイロットの使用は特にフィリピンでの翔作戦の枠組みに限定されることを意図していた。その理由は、その時点で日本側の航空機不足が本当に憂慮すべきことであり、その可能性がアプリオリに排除されていたからである。特別攻撃を定期的かつ永続的な手順にします。
しかし、この提案は士官だけでなくパイロット自身にも熱狂的に受け入れられたため、すぐに空戦におけるすべての資源と努力が特攻部隊の訓練と使用に集中することになりました。
大西は、日本の航空が接近戦ではアメリカの航空に匹敵しないことを知っていたので、1944年10月からの目標は、滑走路を無効にしてアメリカの戦闘機の離陸を阻止することであった。そのために、各飛行機には200機の戦闘機が積まれていた。 50キログラムの爆発物が空母の甲板に衝突し、重大な物的損害と米軍の階級に壊滅的な精神的影響を与えた。

自爆攻撃にはもう一つの貴重な利点がありました。それは、プログラムに採用されたパイロットの飛行経験は無関係でした。日本の航空が全盛だった時代には、戦闘機を巧みに操縦するのに必要な最低時間は約400時間と考えられていたが、彼らのほとんどはわずか50時間しか飛行できないという不安定な訓練を受けた。
彼らの多くは着陸技術について最小限の概念しか受け取っていませんでした。結局のところ、特攻隊が基地に戻ることは期待されていませんでした。彼の仕事は分隊長を追って目標に向かって飛び込むことでした。
あらゆる予想に反して、大西の新しいプログラムの反響は異常なものでした。実際、国と天皇のために喜んで焼身自殺するボランティアの数は、利用可能な飛行機の数よりも多かった。特攻飛行のもう一つの利点は、日本軍が通常の戦闘には役に立たない最も時代遅れの装置さえも使用できることだった。本当に重要なことは、空中戦で安全に操縦できる唯一の熟練したパイロットの命を救うことでした。他の人は皆犠牲でした。
帝国主義プロパガンダの成功
日本のマスコミが大西の計画を売り込んだ際立った宣伝と熱意のおかげで、突然、日本の若者全員が特別攻撃隊への参加を希望した。その報いはそれだけの価値があった。祖国のために死ぬこと自体が大きな名誉だったが、靖国に神格化され、英霊(日本の守護霊)となることは、天皇臣民が考え得る最大の特権だった。
新入社員たちの熱意はあまりに強かったため、飛行機が遅延したり欠航になったりすると完全に打ちのめされることがよくあったが、目撃者によると、彼らの多くは死に至る戦闘機に乗る前は異常に陽気で幸せそうに見えたという。 。
政府は特攻の功績を宣伝することを目的としたプロパガンダキャンペーンで熱狂を煽り、実際には失敗であったものを直接成功に変えるわけではないにしても、ほとんどの場合その特攻を拡大した。本当は、輝いているのは金ではありませんでした。
超愛国的な教化によって狂信された多くのパイロットが、狂信に近い献身を持って自殺任務に着手したのは事実である。実際、さらに多くの疑問を抱いている人もいた。攻撃前に親戚に宛てて書かれた彼の最後の手紙から、多くの特攻隊員が天皇や愛国的熱意をほとんど気にしていなかったことが明らかである。
彼らは自分自身を犠牲にしました。なぜなら、彼らはそうするように選ばれたからであり、非の打ち所のない義務感と愛する人の意見への配慮により、多くの人がしぶしぶ従った命令に従わざるを得なかったからです。これは、フィリピン特別攻撃隊のパイロットの最初の飛行隊を率い、大西の支援と設計による最初の「公式」特攻飛行を行った関行雄のケースである。
関行雄の詩
それは 1944 年 10 月 20 日のことであり、関は攻撃の同じ朝に任務を知らされました。彼は文句も言わずに自分の運命を受け入れたが、自分のような熟練パイロットの人生を無駄にする不条理を後悔せずにはいられなかった。さらに悪いことに、つい最近結婚したばかりだったのだ。
出発前に彼は詩を書きましたが、これは特攻隊員の間で根深い伝統であり、その中で彼は自分が訓練したパイロットたちへの落胆を、彼のような身長の兵士に期待される不屈の精神で表現しました。 「/私の桜の花びらよ/私は降臨して/私たちの国に仕えます。」関は、その後の特攻隊員の大多数の典型的な人物像をよく体現している。自発的であろうがなかろうが、死の差し迫った状況に多くの人が、そのように命を犠牲にすることに何の意味があるのか疑問に思った。

無益な抵抗の犠牲者
実際、多くの人が規律や義務感から、あるいは愛する人のために自ら死を決意しました。しかし、関の成功はすぐに「コール効果」を引き起こした。その後の数カ月で合計2,950 機の航空機が特攻任務に出発しましたが、敵艦艇を破壊するか重大な損害を与えるという目的を達成したのはわずか 18% でした。
実際、多くのパイロットは任務を完了することができませんでした。彼らは自ら命を絶つこともできず、卑劣者の烙印を押される恥を避けるために、言い訳をして基地に戻ったり、跡形もなく消えたりした。
最初の特攻飛行はアメリカ人の士気を大混乱に陥れたが、彼らは神風特攻隊の命からの離脱を前にして自分たちは完全に無防備であると考えていたが、前途有望なスタートの熱意を乗り越えた特別攻撃部隊が、すぐに明らかになった。彼らは日本に有利に均衡を傾けるつもりはなかったし、実際、彼らはコンテストの大きな決定要因になるつもりさえなかった。
大西提督の特攻に対する期待は大きすぎた。日本にはもはや戦争に勝つ手段はなく、実際に不安定化要因となる特攻飛行に十分な飛行機もなかったし、攻撃自体が予想されるほどの被害を頻繁に引き起こすこともなかった。
今日に至るまで、特攻隊員は日出ずる国で英雄として記憶されています。それでも彼の犠牲はまったく無駄だった。特攻隊が活動を開始した時点では、日本はすでに敗戦を迎えていた。したがって、すべての特攻は避けられる犠牲者であった。

































































